武者修道傳

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒有道，看你自己到底沒有真修行說修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

武者列政瞳孔收書，聶家的供奉也是一名武者，不過人已經(jīng)中年了，供奉曾經(jīng)說過，武者的修煉都是一朝一夕修煉出來的，如果遇到年輕的舞者，一定不能氣得罪，因?yàn)槟昙o(jì)輕輕就能成為武者的人，那都是天賦異稟的，而且背后一定有勢力的

天地師傅不僅要傳授修道的理論與方法，還要不斷地引導(dǎo)弟子，幫助弟子們樹立修道的人生觀價(jià)值觀。這就需要闡明世俗的人生何以是無價(jià)值或缺乏價(jià)值的，修道的人生何是有價(jià)值和有徹底的價(jià)值的

那家武者和尋常的練武之人完全不同，后天煉體先天煉氣，一旦到了先田，就能夠使用內(nèi)禁爆發(fā)出常人難以想象的威力。那家武者的境界十分嚴(yán)格，后天武者分為鐵皮，銅骨，洗髓，三經(jīng)起隨大成，才能突破先天成為內(nèi)綱

不僅擂臺四周的舞者鎮(zhèn)靜不已，倒吸口冷氣四周，看臺上的先天競舞者也一個(gè)個(gè)大吃一驚。除了皇家的武者在震驚中透露的歡喜之色，其余武者無疑不是震驚中吐露著憨然，其中最為驚駭，莫過于張家的武者幾乎傻的一聲，全部都站了起來，張澤濤倒飛的方向

故偉戰(zhàn)載人取人以身修正道修道理人人的人也親情偉大，一著一個(gè)中相會，大秦天之戰(zhàn)，宗賢之等理所生意在下位捕獲不上，你不可得。而至于顧君子，不可以不修身自修生，不可以，不是情此事情不可以不之，人思之人不可以，不知天天下之，達(dá)到五行之者。三預(yù)言君臣也，父子也。夫婦也困的也。朋友之交易武者天下之，達(dá)到也，致人永三的天下之達(dá)德也

福祿法派的修道理論福祿法派比內(nèi)丹派對民眾更有吸引力，因?yàn)樗麄冎灰贁?shù)的刑法者修道，就可以運(yùn)用其靈力和法術(shù)戴天行道傳播利益給大家，而不是向內(nèi)丹派要求人們必須修行才能成仙

想找個(gè)真正的修道之人，把修道之法傳給他，但找遍天下也找不到能經(jīng)得起考驗(yàn)的人，什么考驗(yàn)金子的考驗(yàn)，呂洞賓能點(diǎn)石成金，他就用點(diǎn)石成金植樹來檢驗(yàn)人心，結(jié)果誰見了金子都很開心，都會升起貪心

也散財(cái)祭民到清代全中，龍門派的劉一鳴也是散家財(cái)，以寄人自己出家修道同時(shí)代的文小艮居家修道家中叫富有經(jīng)常散財(cái)記迷從范犁，周一山，王重陽，馬丹陽，劉一鳴聞小艮的新型可以看到先到自古傳承的

你只知道豬不風(fēng)調(diào)穴皆屬于肝，卻不知道還有一個(gè)求有者求之武者求之勝者則之，虛者則之，卻不知道。還有一個(gè)必先武勝的原則，卻不知道見肝之病之肝傳脾當(dāng)先食皮，那你當(dāng)然只有守住帶兔當(dāng)夏宮了

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

必須修道的人擊功累德，修道的心性不改，遇到魔鏡不退縮，受到誹謗不休止，不管處境再艱難，總要一心一意，矢志向道，這樣上天才允許傳授，使他們德文最上一程根本法要，否則三天打魚兩天賽網(wǎng)

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

斷了傳承煉氣師能夠煉制寶氣，威力驚人。玄吉煉器師能夠煉制玄杰寶器，締結(jié)練氣濕，對應(yīng)締結(jié)天結(jié)則對應(yīng)天結(jié)同等秀為的先天境武者，手中一件玄杰寶器的能夠輕易的擊殺，手中只有普通武器，甚至如同寶氣夠厲害

維吾爾族民間舞蹈的納茲庫姆還存留著類似的舞蹈動(dòng)作，跳身轉(zhuǎn)骨保代名，即是說武者縱身跳起，出現(xiàn)了如車輪般旋轉(zhuǎn)式的動(dòng)作，反手叉腰如雀躍，是說武者將整個(gè)身體彎曲成一個(gè)圓弧