中國(guó)思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

三語(yǔ)文教學(xué)中華民三語(yǔ)文教學(xué)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略方式的實(shí)踐探索中華傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不只是理念與原則，而且還應(yīng)有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的策略方式，否則轉(zhuǎn)化就會(huì)落空

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，也推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，在新的時(shí)代條件下，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，必須把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特特質(zhì)融會(huì)貫通起來，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，不斷鑄就中華文化新輝煌

對(duì)中國(guó)文化的人為割裂，今天的很多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化流變過程中的變道和腸道認(rèn)識(shí)不清，這也意味著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走

講好堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，是樹立當(dāng)代中國(guó)良好形象，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)，講好中國(guó)故事是提高中國(guó)文化影響力的基本途徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性

另一方面，要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，進(jìn)一步鞏固中華民族的文化根基，并將全球教育思想與中國(guó)教育實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來，使全球教育思想轉(zhuǎn)化為我國(guó)教育實(shí)際，從而體現(xiàn)出中國(guó)教育的本土特征

第二部分中國(guó)近代科技發(fā)展遲滯的原因首先是傳統(tǒng)科技思維的局限重，實(shí)際應(yīng)用輕理論探討重整體綜合輕個(gè)案分析的研究方法和思維方式，限制了中國(guó)科技從傳統(tǒng)形態(tài)向近代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

第二個(gè)問題前面的第一個(gè)問題，我們講了中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容六大方面第二個(gè)問題向中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展傳統(tǒng)美德。那么在現(xiàn)在怎么樣，我們要去發(fā)展，我們要去創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，記著兩個(gè)詞兒

當(dāng)代中國(guó)人要擔(dān)負(fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者的責(zé)任，就要堅(jiān)持創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的原則，深入學(xué)習(xí)挖掘包括陽(yáng)明心學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采

百度就是用另一種方式傳承百度就是要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化向時(shí)代轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化閃耀現(xiàn)代與未來的色彩，讓兒童轉(zhuǎn)化，用兒童喜歡的方式，讓傳統(tǒng)文化成為兒童人格的一部分

利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的思想到資源，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要等創(chuàng)新，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來，總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，中華傳統(tǒng)美德的德木觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活結(jié)合和現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

是歷史創(chuàng)造者這一基本原理，結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性的借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核，做出了以人民為中心的重要論述，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的人民主體理念

傳統(tǒng)文化傳承凝聚人心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，在創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展中，傳統(tǒng)文化煥發(fā)出前所未有的新活力

能保證人民大家做主的根本證，人制度和最高形式，建立文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。那么，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的公根合基，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的這個(gè)沃土

總的說來，敦煌壁畫就是在外來佛教思想和佛教藝術(shù)上滲入了中國(guó)的儒豆思想，以傳統(tǒng)的壁畫技法吸收并融化了外來的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸創(chuàng)造出具有中國(guó)氣態(tài)的佛教壁畫，這也是當(dāng)時(shí)敦煌的歷史環(huán)境