中國繪畫

陳詩曾中國繪畫史黃賓虹古化威藤固中國美術(shù)小史，于少宋中國化學(xué)源流蓋棺，貪天壽，中國繪畫史，鄭武昌中國化學(xué)全史蘇吉亨中國繪畫史李普元，中國藝術(shù)史拜論復(fù)報(bào)時(shí)中國繪畫變遷史綱

中國繪畫經(jīng)典鑒賞畫中有畫作者吳啟雷第二章五代繪畫周文矩和重屏?xí)鍒D。每每說到中國古代繪畫，我總會(huì)跟我的學(xué)生和朋友們說，中國古代繪畫是詩書，畫三絕合一的古代繪畫的意境，通過畫上帶有書法韻味的題詩來表現(xiàn)

關(guān)于對(duì)明暗色彩處理的特點(diǎn)，這里首先想提出在中國繪畫表現(xiàn)上的用線縣是中國繪畫造型的基礎(chǔ)，是中國繪畫的表現(xiàn)特點(diǎn)之一，如百秒寫一話，幾乎全靠線來表現(xiàn)物象的形體質(zhì)感，動(dòng)態(tài)和空間

綜合以上所論，中國之雕刻與宗教壁畫代表五人之來升官，中國之建筑代表五人之倫理觀。中國之山水繪畫代表五人之以一觀雕刻，繪畫，建筑指藝術(shù)形成雖然各異，其余中國思想的表現(xiàn)是一致的

即中國歷代繪畫圖錄回校后，林樹中等人即開始該書的規(guī)劃工作，并于第二年暑假期間在史論教研組內(nèi)討論中國歷代繪畫圖錄的編寫問題，寫了關(guān)于中國繪畫譯稿的編寫，在教研時(shí)討論的統(tǒng)一看法

他的中國學(xué)生多達(dá)十多人，這些畫家連同他們的老師郎世寧在宮廷中形成了一種既不同于以往的宮廷繪畫，又不同于時(shí)代的文人，繪畫及民間繪畫的新穎，別致的流派，并使之成為雍正、乾隆時(shí)期宮廷繪畫的主要風(fēng)格

中國繪畫通識(shí)王勃擬著第六章第七節(jié)兩素畫學(xué)著作，中古繪畫這兩宋時(shí)得到了顯著的提高，因而繪畫理論也有相應(yīng)的發(fā)展，有的總結(jié)了當(dāng)時(shí)繪畫的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，有的匯集了前人對(duì)繪畫研究的學(xué)說

第一節(jié)氣韻生動(dòng)的中國繪畫一從萌芽到成熟。中國繪畫起源于史前時(shí)代，存世的才會(huì)，淘氣上的文士以及巖畫，壁畫，地化等繪畫遺跡，那或渾厚或纖細(xì)的線條，古樸生動(dòng)地再現(xiàn)了鮮明的生產(chǎn)方式，生活狀況和原始信仰

中國書法只為中國人審美觀念的基礎(chǔ)之詳，細(xì)意義將見之于夏桀論述中國繪畫及建筑中在中國繪畫之筆觸即張中，即在建筑之形式與構(gòu)造中，無論將認(rèn)識(shí)其原則，系書，戲字，書法發(fā)展而來

中西繪畫中西藝術(shù)之交流絕大的益處有洪志元放來不宜越乎指中國近代史開端，中國畫壇即開始學(xué)習(xí)西方繪畫，把夕陽換的意境和手法引進(jìn)來，與中國的民族感悟嫁接，如吳昌碩等人的梅派號(hào)繪畫既有恥功中上所述神迷意象的類型在民族內(nèi)部

另一方面，有不少畫家對(duì)上述的說法表示意義，認(rèn)為中國化性忠保存中國民族繪畫的特點(diǎn)，改掉中國畫知名等于抹殺中國繪畫的民族性，等于無形中取消中國化藝術(shù)固有的獨(dú)特風(fēng)格，等于無形中取消中國化在國際性的地位

扭節(jié)他們?nèi)〉玫某醪匠晒?，雖然證明中國以道德為終極觀懷的修身塑造了中國繪畫積極審美范式的構(gòu)想是正確的，但對(duì)于中國思想變遷基本邏輯如何規(guī)定中國繪畫發(fā)展的深層研究，他們剛開始甚至連賣出第一步都算不上

南朝繪畫宋炳和王威與早期山水畫的發(fā)展，金宋時(shí)期的宋炳和劉宋時(shí)期的王威是中國繪畫史上最早以畫山水知名的畫家，一宋炳繪畫特點(diǎn)宋炳字少文南陽人金魚書畫曾屢次拒絕朝廷的征召而不肯做官

和手法的一些繪畫風(fēng)格的東西，未必真正的認(rèn)識(shí)了西方物文化。西方繪畫的凈水包括輕易的對(duì)中國繪畫做出簡(jiǎn)單的否定的那種意見，也未必是真正的對(duì)自己本民族的繪畫已經(jīng)真正的道懂了

這是自從謝賀手首先闡明六法論之后，千四百年來奉為中國繪畫之最高理想又為其他畫家，從而推敲討論之中心，無人必須肯定的汲取中國繪畫本不欲僅取細(xì)小部分之正確，蘇東坡有言論話