習(xí)得與頓悟

自我搶花，小明今天扶老奶奶過馬路，覺得很開心，獎(jiǎng)勵(lì)自己一個(gè)蛋糕吃認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，科勒完型頓悟?qū)W習(xí)，說黑猩猩完形動(dòng)物頓悟?qū)W習(xí)，說黑猩猩科勒一學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的

二，習(xí)得與學(xué)習(xí)的不同，進(jìn)一步分析習(xí)得與學(xué)習(xí)有如下的不同支點(diǎn)一習(xí)得特別是兒童第一語言的習(xí)得是從本能的要求，生存和交際的需要，開始與其生理和心理的自然發(fā)育成熟同步進(jìn)行的過程

克拉申在其著作輸入假說理論與啟示中正式歸納了習(xí)得與學(xué)習(xí)假說，自然順序，假說，監(jiān)控，假說，輸入，假說和情感過濾假說等五個(gè)系列假說，總稱為輸入假說理論，其中習(xí)得與學(xué)習(xí)假說是輸入理論的基礎(chǔ)

今天我們要學(xué)習(xí)第二塊兒就是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論了，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，包括格士塔學(xué)派的完形，也就是頓悟說格士塔學(xué)派的完形頓悟說是托爾曼的認(rèn)知目的，說布努娜的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說以及奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)，還有信息加工理論

認(rèn)知結(jié)構(gòu)以保存和組織發(fā)生在學(xué)習(xí)中的各種事件的有關(guān)信息，括號(hào)小一頓悟?qū)嶒?yàn)認(rèn)知心理學(xué)家通過黑猩猩解決復(fù)雜問題的一系列實(shí)驗(yàn)，說明他們不是靠嘗試和錯(cuò)誤的反復(fù)學(xué)習(xí)解決了難題，而是通過頓悟

在這里，頓悟被視為不二之物，已與不分之理對(duì)應(yīng)，表明小頓悟是一種錯(cuò)誤的觀念，不可能真正獲得覺悟頓悟，同時(shí)還被道生說成是理智稀釋，意味著頓悟不是主客體對(duì)待的認(rèn)識(shí)問題，而是指達(dá)到涅盤境界的神秘直覺

不住中道不住空不住色，不住法不住，非法不住一切有為無為不住，住不住，能與一切法不住，即得頓悟。菩提隨時(shí)從妄念煩惱中打住，本心自然顯現(xiàn)，能從生滅習(xí)氣中戛然而止，是名有力

不是要去一個(gè)如兔腳般的彼岸，而是就在這個(gè)生動(dòng)活潑的現(xiàn)象時(shí)間，世界中頓悟直觀當(dāng)下一切現(xiàn)成全體舊事般若波羅米多等于波若不二，等于般若關(guān)照，等于般若中觀，等于直觀動(dòng)，直觀頓悟，等于薄弱頓悟覺悟，有覺才有悟覺直覺

形成頓悟的認(rèn)識(shí)方法，宗教與印度程序的不同在于強(qiáng)調(diào)智慧，誤解，頓悟和對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種肯定。產(chǎn)物作為一種側(cè)重整體性，多項(xiàng)性的思考和以非邏輯性為思考操作步驟的特殊的認(rèn)知方式

第二個(gè)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括三個(gè)三個(gè)，一個(gè)是代表人物科勒達(dá)完形頓悟?qū)W說一個(gè)是什么布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)說還有一個(gè)什么奧蘇貝爾的有關(guān)有意義，學(xué)習(xí)有意義，接受學(xué)習(xí)理論

今天給大家?guī)淼目键c(diǎn)是格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論及苛勒的完型頓悟說一經(jīng)典實(shí)驗(yàn)黑猩猩接棒實(shí)驗(yàn)，苛勒在關(guān)有黑猩猩的籠子外放置香蕉，籠內(nèi)放有兩根短木棒，用其中的任何一根都無法夠到籠外的香蕉

今天給大家?guī)淼目键c(diǎn)是格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論及苛勒的完型頓悟說一經(jīng)典實(shí)驗(yàn)黑猩猩接棒實(shí)驗(yàn)，苛勒在關(guān)有黑猩猩的籠子外放置香蕉，籠內(nèi)放有兩根短木棒，用其中的任何一根都無法夠到籠外的香蕉

格士塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，二經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，疊箱實(shí)驗(yàn)三理論觀點(diǎn)，完形頓悟說，四遷移理論關(guān)系轉(zhuǎn)換說口訣，科勒的心性疊香實(shí)驗(yàn)來頓悟，完形頓悟說六布魯納一著作教育過程二，核心觀點(diǎn)一，提出認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)說二，認(rèn)為教師教學(xué)的本質(zhì)是幫助學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

習(xí)得與學(xué)習(xí)的不同，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面第一目的不同習(xí)得，特別是兒童第一員的習(xí)得是從本能的要求生存和交際的需要出發(fā)的學(xué)習(xí)則是主體，為了掌握一種新的交際工具所進(jìn)行的目的性非常明確的活動(dòng)

頓悟它是指藝術(shù)意蘊(yùn)的把握，通過哲理的頓悟和理性的直覺來實(shí)現(xiàn)頓悟，能夠?qū)嵺`上者，從藝術(shù)的體驗(yàn)，世界上升到藝術(shù)的超驗(yàn)世界，定會(huì)藝術(shù)作品的深刻意蘊(yùn)，完成審美，升華共鳴，是指藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體在審美知覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，被藝術(shù)作品所感動(dòng)和吸引，以致達(dá)到忘我的境界