學(xué)習(xí)與建構(gòu)

教學(xué)觀隨機(jī)通達(dá)的教學(xué)原則，運(yùn)用各種媒體交互技術(shù)，為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)復(fù)雜與結(jié)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)環(huán)境，并由此激勵(lì)學(xué)習(xí)者自己對(duì)知識(shí)，積極探索和建構(gòu)社會(huì)建構(gòu)主義，以學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用社會(huì)建構(gòu)主義是認(rèn)知建構(gòu)主義的進(jìn)一步發(fā)展

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境協(xié)作，繪畫和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成，其中情境是一意見構(gòu)的基本條件。教訓(xùn)與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作以及繪畫是意義建構(gòu)的過程，而意見構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的

在外部語言的內(nèi)化中，進(jìn)行兒童內(nèi)部語言機(jī)制的重建，通過這種重建也改組人際關(guān)系，這樣知識(shí)與認(rèn)知活動(dòng)以及認(rèn)知活動(dòng)中自我與他者的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)的課堂的學(xué)習(xí)中，不斷地建構(gòu)和再建構(gòu)第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的情境概念或是雨脈概念的多異性與混沌性心理學(xué)建構(gòu)主義的情境與雨脈大體跟環(huán)境同意

社會(huì)建構(gòu)學(xué)習(xí)的運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)學(xué)，社會(huì)建構(gòu)主義這種學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用與應(yīng)用情情境式教學(xué)強(qiáng)調(diào)與實(shí)際情境相類似的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以設(shè)立問題為基礎(chǔ)，目標(biāo)是解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，請(qǐng)進(jìn)行教學(xué)支架式教學(xué)

建構(gòu)的過程是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用程序教學(xué)和合作學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)不同，且側(cè)重點(diǎn)不同程序教學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)與他人的交流與合作不表述錯(cuò)誤

微國刺激的理論推進(jìn)了以語言為媒介的活動(dòng)性合作性學(xué)習(xí)，促進(jìn)了引進(jìn)合作，學(xué)習(xí)與互交互學(xué)的課堂教學(xué)建構(gòu)并表達(dá)意義的語言性活動(dòng)被視為學(xué)習(xí)的核心活動(dòng)，也謀求建構(gòu)最近發(fā)展區(qū)的伙伴關(guān)系的組織與師生關(guān)系的重建

是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的賦予信息與意義，建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用來充實(shí)豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的這種知識(shí)建構(gòu)過程具有三個(gè)重要特征

世述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)，以及在教育中的應(yīng)用，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的角度來分析，具體展開如下一建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)不是知識(shí)，由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程

情境性是指學(xué)校在實(shí)際的情境中進(jìn)行教學(xué)觀，要從現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在真實(shí)的情境中，通過操作，對(duì)話，協(xié)作等進(jìn)行有益的建構(gòu)應(yīng)用。個(gè)人建構(gòu)主義的應(yīng)用強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在知識(shí)建構(gòu)中的創(chuàng)造作用，有探究性學(xué)習(xí)，隨機(jī)通達(dá)教學(xué)社會(huì)建構(gòu)主義，注重的是人的社會(huì)互動(dòng)性與情境性，學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性與情境性

與布羅納，奧蘇貝爾等人的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有較大的聯(lián)系性，它主要是關(guān)注個(gè)體是如何建構(gòu)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，如知識(shí)，理解，認(rèn)真策略和情感經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)信念，自我概念的如何建構(gòu)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生觀信息的主動(dòng)吸鬧者經(jīng)過主義學(xué)習(xí)理論，知識(shí)觀，主觀教師觀學(xué)習(xí)的幫助者，合作者學(xué)生觀信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者知識(shí)，拓展教育中的建構(gòu)主義可分為個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義個(gè)人建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)自身在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的創(chuàng)造作用，包括皮爾杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

說近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的教育專家們力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)校環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系，開始實(shí)際的應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)，下列有關(guān)建構(gòu)主義使用的教學(xué)原設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以授信人員為中心，要求授信人員有被動(dòng)的接收者變成信息加工的主體知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者參與的培訓(xùn)，因圍繞自主學(xué)習(xí)策略協(xié)作，學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，以促進(jìn)授信人主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義

不斷獲取附加的新領(lǐng)悟的過程認(rèn)知建構(gòu)主義者通常認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)容與理解相互關(guān)聯(lián)，并相互依賴社會(huì)認(rèn)知建構(gòu)主義，進(jìn)一步提出相比獨(dú)自學(xué)習(xí)學(xué)生在與同輩及師長(zhǎng)的交往中能夠掌握更多知識(shí)，在生本學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生體驗(yàn)不同的學(xué)習(xí)模式

首先，學(xué)習(xí)建構(gòu)主義的思想淵源，有皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處在變化和建構(gòu)之中，還有布魯納的發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)要進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)以及圍果司機(jī)的社會(huì)互動(dòng)理論。這個(gè)的話建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是外部的現(xiàn)實(shí)，而是在人腦當(dāng)中的表征是主動(dòng)建構(gòu)而成的