歷史的人性
更新時(shí)間:2023-06-12 22:45為您推薦歷史的人性免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《(三)歷史的疑問(wèn)》中講到:“第二個(gè)問(wèn)題是歷史有無(wú)規(guī)律,可不可能。假設(shè)歷史在某種意義上是可以假設(shè)的,也就是著眼于人性發(fā)展的規(guī)律性,人性發(fā)展的階段性,以及下一步我們要朝哪里去,怎樣走才是合乎人...”
第二個(gè)問(wèn)題是歷史有無(wú)規(guī)律,可不可能。假設(shè)歷史在某種意義上是可以假設(shè)的,也就是著眼于人性發(fā)展的規(guī)律性,人性發(fā)展的階段性,以及下一步我們要朝哪里去,怎樣走才是合乎人性發(fā)展的必然方向
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(三)歷史的疑問(wèn)
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第二個(gè)問(wèn)題已經(jīng)講完了,第二個(gè)問(wèn)題是歷史有無(wú)規(guī)律,可不可能。假設(shè)歷史在某種意義上是可以假設(shè)的,也就是著眼于人性發(fā)展的規(guī)律性,人性發(fā)展的階段性,以及下一步我們要朝哪里去,怎樣走才是合乎人性發(fā)展的變?nèi)环较?/p>
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第一部分 人的本質(zhì)11
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在此之前的歷史是帝王將相的歷史,是資質(zhì)通奸的歷史,是三國(guó)演義的歷史。而在紅樓夢(mèng)之后,用王國(guó)威先生的話說(shuō)才是五國(guó)五名的歷史,是人性光輝的歷史,是從破敗之中尋求新的生機(jī)的歷史
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651、不是成就功名,而是守護(hù)靈魂
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不但是價(jià)值投資,你做投資偶獎(jiǎng),其實(shí)最終還是人性的問(wèn)題,人性占了很大的比重,就說(shuō)我們?nèi)プx歷史,那么去研究人性,后來(lái)讀書,你你升華到你不自覺地就升華到哲學(xué)的層面去了
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李錄北大演講錄解讀2
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這包括許多近代的歷史著作,但黑格爾解釋道,他的歷史屬于第三者及哲學(xué)的歷史,可以給出的最一般定義是歷史哲學(xué),僅僅意味著對(duì)歷史做富有思想的考察思想,其實(shí)是人性的本質(zhì)所在
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第五編 自由的方式 5
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京派表現(xiàn)正向曲直正面超越的歷史,人性的悲劇美,而這正是歷史現(xiàn)代敘事信念的真正來(lái)源,將屬于歷史的人物,并置于當(dāng)下情景所形成的反差與錯(cuò)位,顯示的不是歷史的可笑,而恰恰是現(xiàn)實(shí)的荒謬
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第七章 京派小說(shuō)研究 論述題
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我要寫人物,我要寫人性,但是故事人物人性的本身決定你的小說(shuō),只能是唐過(guò)世世俗的和只能在這個(gè)生活中間,在我們現(xiàn)實(shí)中間,在我們的歷史中間扭來(lái)扭去,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,路發(fā)跨過(guò)這一點(diǎn)
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閻lian科:神實(shí)主義
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豐富型使得這部偏重于感性和個(gè)人性的歷史小說(shuō)繼承為一部家族史風(fēng),俗史以及個(gè)人命運(yùn)的征服式,同時(shí)也成為了一部濃縮性的民族命運(yùn)史和心歷史。二論者認(rèn)為,作者的歷史觀點(diǎn)有三,首先是當(dāng)代朱先生的歷史眼光,朱先生是作者筆下的官學(xué)
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(補(bǔ))新歷史小說(shuō)+《白鹿原》
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以故事說(shuō)人物以人物說(shuō)歷史,以歷史說(shuō)人性,全新解讀這個(gè)中國(guó)歷史上最為富麗繁華的朝代。全書,在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上,試圖透過(guò)歷史事件,解開其背后所隱含的玄機(jī),深度挖掘歷史人物的真實(shí)情感
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《宋史原來(lái)超好看》簡(jiǎn)介
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由三大集團(tuán)的形成和斗爭(zhēng)策劃,以曹操,劉備生前為首的三國(guó)人民在節(jié)目易登天先生以故事多人物以人物多歷史,以歷史詩(shī)文化,以文化書人性揭開疑云重重的帷幕,講述了那段波瀾重獲的歷史
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《百家講壇——易中天品三國(guó)》魏武揮鞭_第7集 深謀遠(yuǎn)慮01
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設(shè)計(jì)師的歷史使命就是要把人類從技術(shù)的擠壓和奴役下解放出來(lái),使人類的物質(zhì),生活與精神生活更加精彩,使人工自然物的建構(gòu)更富有人性,使人的身心更趨健康,情感更加豐富,人性更加完美,真正達(dá)到人與物和諧共處
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技術(shù)的人性化-技術(shù)化時(shí)代的文化重塑-39
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諸葛亮選擇了鞠躬盡萃星云五丈元,他證明了自己的偉大人格和劉關(guān)張一樣,成為中國(guó)人世代敬重的智慧,象征中國(guó)的歷史。近似一部全歷史權(quán)力的冷血法則與溫暖的親情相對(duì),沖權(quán)力排斥人性,否定人性,把人意化為殘暴冷血的權(quán)力,惡受一個(gè)和王朝的傾覆,多勢(shì)權(quán)力走到盡頭,全讀入股,反視自身
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215三國(guó)偉大錯(cuò)誤關(guān)羽劉備諸葛亮人性人格偉大
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不過(guò),即使人性得到解放,也不是每個(gè)學(xué)者都能夠看到人性在研究中的意義,因?yàn)橐邢喈?dāng)?shù)慕?jīng)歷,豐富的情感和同理心,才可以帶入歷史人物或者做者本身去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,再以理性去分析推理
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曲詞起源演變史 054 附錄二 木齋古詩(shī)曲詞研究的時(shí)代意義
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新歷史主義小說(shuō)不滿這樣的人物處理方式,試圖從普遍人性或文化積淀的角度尋求對(duì)歷史人物新的理解,試圖站在人的立場(chǎng)上,審視人的生存境遇,將歷史人物還原為血肉豐富的真實(shí)的人
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當(dāng)代第二十一、二十二章80年代中后期的小說(shuō)(二)
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扯淡的也不要痛苦,說(shuō)別人對(duì)我不好,我老公對(duì)我不好,我領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我不好活,該老楊怎么看透人性開國(guó)際玩笑我是研究啥的。我花十年時(shí)間研究人性研究商戰(zhàn)研究,馬克思唯物論研究,韓非子商鞅鬼谷子研究歷史研究,漢武帝研究齊死皇研究鄧爺爺
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023 2021.6.12 人性商戰(zhàn).老楊真話
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