民歌詩詞話養(yǎng)生

那么到了南北朝民歌，我們大家都應(yīng)該知道南北朝民歌的這種風(fēng)格是迥異的，但是里邊分別有一個代表性的作品，大家必須要掌握好木蘭詩是屬于哪朝的，你代表性的民歌是南朝還是北朝對待木蘭詩

孟府軍傳，吳柳先生桃花源句與此言等書晉顧征西大將軍常識孟府軍傳顧況，詩歌的特點包括谷況，詩歌的特點，受民歌的影響，通俗明快，受民歌的影響，通俗明快，有怪奇狂放的風(fēng)格受民歌的影響

三時代風(fēng)尚及民歌的影響，這一在這一詩歌通俗化的過程中，張王原白的人還自覺地向民歌學(xué)習(xí)，寫下了不少頗具民歌風(fēng)味的歌詩，如張吉的云銅型春別區(qū)王建的神術(shù)詞，古謠白居易的竹枝楊柳枝

談詩畫之詞如果以自我抒情寫字作為詩畫之特色而言，則南唐后主王國后所寫的一些直書哀感的詞，可以說已經(jīng)是詩畫之王。國維在人間詞話中乃背后主詞，遂變靈公之詞為士大夫之詞了

這些岳父民歌是被南朝人收集的，他在樂府詩集里頭屬于涼骨角，橫吹曲梁就是南朝的梁，是南朝人收集的北陶樂府民歌被他們的樂府保存下來了，所以就顯得有點少，因為很多都沒被收集和保存

我在講演的既然是說王輝人間策劃問世百年，當(dāng)然要從人間詞話講起，可是人間詞話本身就不容易講清楚綠云艦策劃本身，他就是不是很有理論，含有邏輯思維的，都是中國傳統(tǒng)的詞話的性質(zhì)

漢樂府民歌作為民間創(chuàng)作并不是當(dāng)時社會的主流，但是漢樂府民歌不拘一格的尸體形式，卻讓人們逐步從漢賦嚴(yán)苛呆板的模式中解放出來，文人群體也開始參與其中的創(chuàng)作孕育于漢代樂府民歌和文人創(chuàng)作的五言律詩不斷成熟，后來逐漸取代漢賦成了魏晉南北朝時期詩歌的主要形式

伊奇士大詞也是先秦的一個民歌，他倆都是一個限制，都是民歌，而且都是語言非常簡短，且能寫出詩人非常的一種情懷或者一件事物，用簡潔的語言去表達(dá)一個很重要的事物，或者是一個很開心，很失落的一個事物，就用簡短的語言

南朝民歌大部分保存在宋郭茂倩所編樂府詩集清昌輕商曲詞里主要有吳歌和西曲兩內(nèi)如歌與吸取，雖同屬南朝民歌，但由于產(chǎn)生在不同的地區(qū)，在音節(jié)的升節(jié)，音樂的升節(jié)和歌唱方式上也有所差異

古今詩歌中以捕魚釣魚，與男女求偶之事的民歌很多，例如漢樂府民歌江南曲江南可采蓮蓮葉，何田田魚，戲蓮，葉間魚戲蓮葉東魚戲蓮，葉西魚戲蓮葉南魚戲蓮葉北壯人情歌，天上無風(fēng)，燕子飛江河，無水獻(xiàn)沙，壘魚在深塘空得劍

當(dāng)時參加到這次運動中來的除白居易外，還有元枕，李申，張吉唐曲等著名詩人，他們的共同主張是大力的繼承漢代樂府民歌的優(yōu)良現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，繼承漢代樂府民歌的通俗易懂和可以播于樂府歌曲的詩歌形式

曹丕詩的可貴之處在于，他既努力擺脫民歌的束縛，又學(xué)習(xí)民歌的悠長，即向文人是邁進(jìn)右表，保留了民歌的某些特征。親力自然，代表作有上流，填行第二題魏晉南北朝是一個醞釀這的新辨識機(jī)，許多新的文學(xué)現(xiàn)象在這一區(qū)機(jī)郁郁發(fā)展，請簡略談一下魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位

臘月是紅色的流淌，滿目紅暈，把歲末淹滿得紅紅火火的喜慶。而白色的冬月，一襲素衣憐媚著寒月，臘月雪落，冬至詩意如月，每一半雪花都詩意枚靈動的字符，自然為末人事作奸書，寫著一切卻人間詞話的曠位

王國維在人間詞話中有一段極有見地的話，詩人對宇宙人生徐入乎其內(nèi)又出乎其外，如乎其內(nèi)故能寫之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎其外，故有高智美成能入而不能出

故國的風(fēng)便吹來竹園的爽朗，古老的民歌，在土布的絲線中暢想炊煙一樣裊裊升騰的民歌，還伴隨著一對展翅的蝴蝶，所有的思鄉(xiāng)都在紙上朦朧的月色，在千山風(fēng)頭眺望千年的故鄉(xiāng)，雄亮散文詩的語言是烈酒