王靈臺談肝病

是淚，是罵，是智，是富四方以無武，連充服服，同中異議是伐，是似是絕是乎，四方以無福靈臺經(jīng)史靈臺經(jīng)之營之數(shù)，名公之不日成之經(jīng)史五級數(shù)名子來。王在靈佑幽露幽浮，幽露灼灼，百鳥赫赫，王在靈爪烏人烏韌愉悅

詩云驚始靈臺，驚之盈之，庶民公之，不日成之驚始勿及庶民子來亡在年幼幽鹿幽福，幽鹿灼灼，百鳥赫赫。王寨領(lǐng)導(dǎo)誤認愉悅為王，以名利為臺，為找而名歡樂之為其臺曰靈臺，為其找曰靈找樂其有迷，路于憋古之人，與民皆樂

事發(fā)事四視覺是乎，四方已無福。二百四十二靈臺經(jīng)史靈臺經(jīng)之影之庶民，攻之不日成之經(jīng)史物及庶民子來。王在靈又憂露憂服憂祿灼灼，白鳥赫赫。王在靈照烏刃余悅聚夜圍蔥巨業(yè)為沖粉骨為庸烏論古中烏勒避庸烏倫，古中烏勒避庸駝骨，蓬蓬蒙守，奏功二百四十三

靈臺臺名固執(zhí)，在今陜西省西安西北相傳周文王時所造。由于百姓的協(xié)力操作很快完成，如有神靈相助，叫靈臺物，極是說文王不加督促，自來是說百姓就如同子女來為父母出力一樣

不會多肝地癥狀炸，我們干命講了兩個小時，肝病是比較難講的，也難理解的不是你給我記住，牢牢。記住這四個字六個字就記住了。肝病不是那么簡單，王秀高研究肝病最研究的好的是哪個醫(yī)生

你聽一聽，還有四個州，我還有三個州，分明是孫悟空的老家周勝神州還有北局瀘州，南山不走這兩個州美猴王燈半尋訪多時，在一座秀麗幽深的高山上，從一打柴人口中得知這山稱為靈臺山方寸靈臺靈臺方順山，山中有座鞋液，三星洞洞中有個神仙叫菩提祖師到行高仙術(shù)精靈，美猴王辭別打開人滅亡，神仙住出去了

詩云今世靈臺經(jīng)之營之庶民，攻之不日，成之經(jīng)始，勿亟庶民子來網(wǎng)站零六優(yōu)路，優(yōu)服優(yōu)路，濯濯白鳥鶴王占林長，無人愉悅文化以名利為臺，為長而敏歡樂之謂其臺曰靈臺，謂其長曰靈長樂，其有麋鹿魚鱉古之人，與民偕樂，故能樂也

壽命子來網(wǎng)站領(lǐng)誘幽露，幽浮，幽露灼灼。王雅赫赫王在領(lǐng)長烏任愉悅文王一名美麗為臺為長，而民歡樂之為自己臺越靈臺，為自己長越靈長，樂己有迷路，與別古之人與名引起樂過能樂也

詩允經(jīng)史靈臺經(jīng)之迎之數(shù)名，公之不日成之經(jīng)史物及數(shù)名詞來王塞領(lǐng)誘幽露幽撫幽露灼灼白鳥和賀。王塞領(lǐng)找無人愉悅為王，以民力為才，為找而民歡樂之為其裁約領(lǐng)導(dǎo)為其找約領(lǐng)，找惡氣，有迷路于憋古之人，于民邪樂，故能樂業(yè)

兄弟以耳勾圓于爾林，沖以罰重擁林沖賢從庸言言執(zhí)訓(xùn)連連幽湖安安事，類事，罵事至事負四方已無補林沖服服重庸即計是罰，是四是絕是哭四方已無服二百四十二靈臺京史靈臺江之營之壽民公之不日成之

統(tǒng)爾兄弟以爾溝園約爾林沖已罰，從擁林中賢重庸嚴嚴，直訓(xùn)連連，憂國安安侍淚是罵逝智是父，四方已五五林沖服服從雍濟紀事乏事局，事乎四方已無服二百四十二靈臺精實靈臺，精致迎之，數(shù)名公之，不日成之

京史靈臺京之營之數(shù)名公之不日成之經(jīng)，史物極數(shù)眠子來亡在靈佑幽露，幽浮，幽露，灼灼百鳥赫赫。王在領(lǐng)找污人愉悅巨葉為蔥粉，谷為庸烏倫谷中烏勒，碧庸烏倫，古中烏勒碧庸坨骨蓬蓬

肝病概說春天使陽氣生發(fā)，萬物萌動了一個季節(jié)，也是木器比較旺盛的一個季節(jié)。從今天開始，咱們利用幾次的時間把木器為病，也就是肝病。這方面得一些疾病跟大家交流一下，今天第一次講一下肝病的發(fā)病特點

孟子將連轟游進王立于早上，促橫艷迷，路曰賢者，亦樂此諸夢，對原子前者而后樂。此舉不想著，由此不烙，掩適于你經(jīng)史靈臺經(jīng)之營之庶民公之不日成之經(jīng)史物極庶民子來王載林幼子

更新時日仍以肝病為例，以五行修亡規(guī)律推知，則肝病木在春天或?qū)倌镜娜帐惩谙奶旎驅(qū)倩鸬娜帐承菰陂L夏或?qū)偻恋娜帐城笤谇锾旎驍?shù)金的日時，死在冬天或?qū)偎娜諘r，像五行修王與素問臟器法實論經(jīng)文相較最大的不同就是在于臟器法實理論是我生塌實欲