我講國(guó)富論

本期節(jié)目我會(huì)討論一件和國(guó)富論這本書看似無關(guān)的事情，但是他卻是為我下一期要講的國(guó)富論的那個(gè)最核心的觀點(diǎn)。架橋鋪路的最關(guān)鍵的一期內(nèi)容，很有可能每一個(gè)聽眾能夠和我感同身受的程度不同

王淵沒有講物理，而是講他的國(guó)富論講如何，富國(guó)強(qiáng)民講如何發(fā)展工農(nóng)商業(yè)，時(shí)刻警惕士紳，商賈，殘害百姓歸根結(jié)底是儒家的毅力之變，若毅力相沖，舍小義而取大義，舍小利而取大利，大義和大利是肯定統(tǒng)一的

您正在收聽的是由溫文爾語播講的國(guó)富論，不管是誰想從自有資源得到收入，就只有三個(gè)辦法用自己的勞動(dòng)，自己的資本或自己的土地去取得用勞動(dòng)取得的收入，稱作工資經(jīng)營(yíng)或雇用資本而取得的收入

各位聽友你們好，您正在收聽的是由溫文爾語播講的國(guó)富論第三章分工受限于市場(chǎng)范圍，正因?yàn)榻粨Q的力量產(chǎn)生了分工，所以分工的程度必然受制于這種力量的大小，或者說受制于市場(chǎng)的廣霞

看不見的手，在私密的作品當(dāng)中的第二次登場(chǎng)，就是在他那本名氣最大的疏冷國(guó)富論在國(guó)富論的第四篇第二章，私密講述國(guó)家限制進(jìn)口的危害，他談到了個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系

今天我們能讀到這樣的好書，我們還要感謝中國(guó)最早翻譯國(guó)富論的思想家嚴(yán)復(fù)先生，還有再版翻譯的郭大禮，王雅蠻深度解讀的宗玉明等學(xué)者的努力才有了如此精彩的國(guó)富論呈現(xiàn)在我們面前

您正在收聽的是由溫文爾語播講的國(guó)富論自然價(jià)格可以說是中心價(jià)格，一切商品價(jià)格都不斷被它吸引，向他靠近各種不同的特殊事件，有時(shí)候也會(huì)讓商品價(jià)格暫時(shí)停留在高過自然，價(jià)格甚多的位置，有時(shí)候也許會(huì)把商品價(jià)格略微亞低至自然價(jià)格一下

第四點(diǎn)國(guó)富論他，他不僅僅給我們提供一種自衛(wèi)方式，一種理論，他形成一套觀念，他也是一個(gè)歷史知識(shí)的寶庫，特別是關(guān)于西方的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)史，西方文明的經(jīng)濟(jì)方面的那種知識(shí)的一個(gè)匯集制作

他的國(guó)富論中究竟有哪些重要的觀點(diǎn)，接下來就讓我們一起來看看死密在本書中提出的三個(gè)核心理錄，史密提出的第一個(gè)核心理論是勞動(dòng)分工，理用分工就是每個(gè)個(gè)體完成的生產(chǎn)制造過程中的特定

國(guó)富論第四卷第六章論通商條約當(dāng)一國(guó)以條約束縛自己，允許從某一外國(guó)輸入某些他禁止從所有其他國(guó)家輸入的貨物或?qū)δ骋煌鈬?guó)的貨物，免征他對(duì)所有其他國(guó)家貨物特征的某些稅使

國(guó)富論第四卷第三章頓特別限制貿(mào)易差額與我不利的國(guó)家商品進(jìn)口第一節(jié)第二部分復(fù)論存款銀行，特別是阿姆斯特丹的存款銀行像英法那樣的大國(guó)，在其國(guó)內(nèi)流通的貨幣通常幾乎全都是他自己的錢幣

國(guó)富論第一卷第十章論勞動(dòng)與資本在不同行業(yè)的工資與利潤(rùn)第四部分，雖然都市地區(qū)的批發(fā)業(yè)和零售業(yè)利潤(rùn)一般都比小城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村地區(qū)低，但在都市地區(qū)應(yīng)用小額資本起步的業(yè)者往往可以致富

因此，世人只關(guān)注亞當(dāng)斯密的國(guó)富論，而忽視了亞當(dāng)斯密的道德情操論。人們錯(cuò)誤的認(rèn)為，亞當(dāng)斯密只是一個(gè)一味鼓吹人的利己性，甚至認(rèn)為亞當(dāng)斯密本人是一個(gè)極端的，自私自閉的人，其實(shí)這完全搞錯(cuò)了

國(guó)富論第一卷第六章論商品價(jià)格的構(gòu)成部分第二部分不管是誰，想從自有資源得到收入，都只有三個(gè)辦法用自己的勞動(dòng)，自己的資本或自己的土地去取得用勞動(dòng)取得的收入稱作工資經(jīng)營(yíng)或雇用資本而取得的收入稱作利潤(rùn)

即高通貨膨脹，高失業(yè)低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的時(shí)期，智障時(shí)期至真至今的時(shí)期，雅郎斯密在世時(shí)國(guó)富論的出版就引起了呼宮洞，人們狂熱地把創(chuàng)始人頭銜，金錢，名譽(yù)和地位都給了他國(guó)富論，被推崇為經(jīng)典