一個西方人眼中的中國

隨著現(xiàn)在中國的崛起，西方人對中國的一些理論很擔(dān)心，也很敵視普林斯頓大學(xué)，好像是昨天還是林斯頓大學(xué)和耶魯，好像是那兩個學(xué)校有一個昨天前天開了一個關(guān)于中國天下這個概念的研討會

包括像誤群誤存，先生寫的中國哲學(xué)的起源等，發(fā)現(xiàn)了很多材料。但是為什么西方人說中國沒有神，話說中國沒有一個最重要的問題在哪里，就在于他所理解的中國并沒有包括中國少數(shù)民族

當(dāng)然，在中國關(guān)系的力量尤為強大。到了連西方人都知道中國是一個講關(guān)系的國家，一個人，一家跨國企業(yè)沒有關(guān)系，就進入不了某個圈子，就無法獲取相關(guān)的資源，私人關(guān)系永遠是一個基礎(chǔ)

十二，中國人生哲學(xué)第二講一注意先生，今天我接著講中國的人生哲學(xué)，我請講一些中國以前的舊人生，我們先講西方人的人生。其實今天的全世界都在學(xué)西方，簡單講西方人生是一個人主義的公立觀點為主，今天我們世界上有十億人口

這個時代，西方人是一個無解的問題，說一說中國文化的價值，歡迎我說聽聽。我說給朋友給修和一些學(xué)生想東西的學(xué)生朋友，交流歌，中國人只有引進西方的某些東西，西方無法才能救中國

對于領(lǐng)事裁判權(quán)的一個評價，他是帝國主義列強干涉中國的內(nèi)政，操縱中國司法的重要手段，是帝國主義列強翻設(shè)中國的內(nèi)政，操縱中國司法的重要手段，眼中的破壞了中國的司法主權(quán)是中國出現(xiàn)了

我們向西方人介紹中國藝術(shù)的時候，像方文先生，他就很早就意識到他不是一個介紹藝術(shù)史，介紹歷史，介紹筆墨，介紹書法這么簡單的一個事兒，東方藝術(shù)的展成的環(huán)境，它是怎么被使用中國古代文人的生存空間，這些場景把它還原出來，也是一個讓西方人去理解東方藝術(shù)的一個非常重要的一個途徑

那日本將會成為非常強大的國家，到時西方國家在亞洲將會面臨非常厲害的對手，西方人不會允許日本吞并中國，這是日本希望消滅中國的一顆一個不可逾越的障礙，一直到第二次世界大戰(zhàn)

柔離中國一百多年，中國人被打后怪罪于傳統(tǒng)文化，讓儒家背鍋，將中國傳統(tǒng)文化攔腰砍斷，又連釘拔起雜亂，一個舊世界容易建設(shè)一個新世界，很難改革。開放以來，中國經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，社會發(fā)展惡心，悅意，把西方人嚇傻了

這中國的事兒，但你長期維持貿(mào)易順差，不對西方崛起的過程，中間對收拾你怎么收拾，你說跟你做貿(mào)易，你們知道不知道我在香港這剛從香港回來。香港人講一個故事，我聽著特別好玩兒說西方人開始跟中國做貿(mào)易的時候，中國是個文明大國

在西方，枕頭是一只裝著羽毛，正好撐起頭部的口袋，在中國，枕頭卻是支撐頸部是一只小竹凳或者一截木頭，更為常見的是一塊磚頭，沒有一個西方人能枕著中國人的枕頭而不感到難受的

那北京大學(xué)人類學(xué)教授王明明就說，所謂西方人內(nèi)部固然有所不同，但數(shù)百年來，一項以世界的認識者的面貌出現(xiàn)在我們面前，那在來自西方或在非西方擁抱西方的社會科學(xué)家眼中，被認識者是缺乏認識能力的

先進的世人的自尊心，使他們不肯承認中國人士，西方人所看不起的世人野蠻人，但又無法解釋纏足這種陋習(xí)，或者說纏足使他們丟臉。因為這成了西方人證明中國人在人種和文化上低劣的一個證據(jù)

現(xiàn)在給大家分享正文內(nèi)容，西方人童話考驗王子的時候，一般會給兩個姑娘一個黑公主，一個白公主讓他通過對善惡的抉擇來講我未來的幸福，在中國的現(xiàn)實里，給太子最初也是兩個

該劇為俄羅斯古典芭蕾舞的中期代表作，是西方人眼中的圣誕芭蕾碾手言語圣彼得堡有筆記帕編排柴克夫斯基作曲，伊凡諾夫編導(dǎo)，五句曲才語，德國童話故事，胡桃夾子與老鼠王，并參照了法國作家大眾