佛家養(yǎng)生

由于孫思邈精于道佛之學(xué)，最其養(yǎng)生之理論及養(yǎng)生之術(shù)皆有精言固在他的千金藥方中，既有道靈養(yǎng)性，房中補益，食養(yǎng)等道家養(yǎng)生之說，也有天誅國按摩法等佛家養(yǎng)生功法，不但豐富了養(yǎng)生內(nèi)容，也使得著家傳統(tǒng)養(yǎng)生法得以流傳于世

歡迎大家來到善道元氣養(yǎng)生課堂，我是唐周劉雪一，那么今天與大家聊的話題是佛家小五葷的由來，我們知道佛家也好，佛教也好，它有一個大五葷與小五葷那么大，舞會很多都是肉食類的藥肉，食類的食物

中國文化里面的養(yǎng)生對對于養(yǎng)生非常的重視，儒家道家都非常注意養(yǎng)生。他說肉體跟精神都重視佛家，他往往比較重視來生比較注重精神層面的他，對于形骸對于肉體，他說是臭皮囊

精選了佛家中最經(jīng)典的人生智慧，涉及現(xiàn)代人最關(guān)注的人生問題，諸如財富，事業(yè)管理，家庭處事，人際進退，修心以及養(yǎng)生等方面。在對佛家基本經(jīng)典解讀的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)佛家思想進行了梳理，同時輔以大量的歷史典故與人文故事來闡述道理

養(yǎng)生養(yǎng)心論養(yǎng)生的方法有很多，然而既通俗而道理又正確，既細致而方法又簡便，看起來很平常而禮法很精辟的莫過于一斤洗髓。內(nèi)功圖說，仔細推敲儒家和道家的養(yǎng)生方法與佛家不過是名稱不同，本質(zhì)上卻是一致的

那今天我們來誦讀的是旅游第二部分。大二旅游是娛樂養(yǎng)生的內(nèi)容之一，歷代養(yǎng)生家多提倡遠足郊游，而道家佛家的安觀寺廟也多建在環(huán)山暴水，風(fēng)景優(yōu)美之處，以得山水之清氣修身養(yǎng)性旅游不僅可以一覽大好河山之壯麗景色，而且還能借以舒展情懷

半部論語治天下點滴如學(xué)養(yǎng)身心，張其成儒家養(yǎng)生大道杭凱播講，無論道家，佛家，法家，墨家，陰陽家再怎么宣傳，再怎么受人追捧，高高占據(jù)中國歷史思想制高點的，還是儒家的思想印記無處不在

這句話不管是從事養(yǎng)生的鍛煉道家或者佛家的修煉，還是在現(xiàn)實社會當(dāng)中工作戀愛，學(xué)習(xí)其他的東西，我們要想取得輝煌的成就，又不會壓力太大，不會把自己累垮，我們就還要真的按照綿綿若存，用之不勤

佛家言空之意，義空欲遠，生非體用義佛家之空，其原著之根本，意義識共同意，只是就諸行無常，諸法無我，說依佛家無名苦業(yè)之意，識觀諸行，諸法無常，無我即是空空者，空雀諸行諸法之字體，或自性也無常無我敬而以緣生解緣生

我始終覺得正性的佛教應(yīng)該是這樣的可惜，直到今天，許多人宣傳的東西雖然只是一些表面現(xiàn)象，沒有進入佛家修煉的內(nèi)部，更沒有進入佛家智慧的核心，那么他們宣傳的東西就跟佛家智慧和佛家精神

其中為學(xué)之人要在事事物紛擾的時候，時常向液氣生發(fā)時一樣持守，就是通乎晝夜之道而知了二四磅，竟然說道家講虛，圣人又怎能在虛上增加一絲時，佛家說圣人又怎能在無上增加一絲有，然而道家說虛是從養(yǎng)生上說脫離聲子苦海上說的佛道，兩家在本體上卻加了一些意思

四阿汗為原始佛家思想大空，龍樹啼婆大有事情無助，均為后學(xué)新興的佛家思想。吳長聚雜阿汗等，以求原始佛家思想而唯識氣思想只是人勝論舉大空般，若及四潤舉大有六經(jīng)十一潤而為自小城空有二派，分圖成熟地時期

一，佛家之空，其原著之根本意義是共同意，執(zhí)事就諸行無常，諸法無我，說依佛家無名苦業(yè)之意，是將諸行諸法無常，無我即是空空者空，卻諸行諸法之字體或直信也無常與我敬而以緣生，見緣生故

分別是變焦，養(yǎng)生，裝備，養(yǎng)生，泡腳，養(yǎng)生，揉腹，養(yǎng)生，拉筋，養(yǎng)生，艾灸，養(yǎng)生，刮痧，養(yǎng)生，八卦，養(yǎng)生，拍砂養(yǎng)生，曬太陽，養(yǎng)生深，呼吸，養(yǎng)生，打坐，養(yǎng)生，豎式養(yǎng)生

接下來，我看看養(yǎng)生的一個方法的比較多，由精神養(yǎng)生，滑稽養(yǎng)生契機，足息養(yǎng)生，睡眠養(yǎng)生，飲食養(yǎng)生方式養(yǎng)生運動，養(yǎng)生我們的易樂養(yǎng)生，還有我們的保健按摩藥物，因人養(yǎng)生體質(zhì)養(yǎng)生，這些養(yǎng)生是一個大概念