康默如篆書千字文

自漢唐以后，篆書江河日下對于歷史和書法本身發(fā)展的原因，篆書已經(jīng)不再產(chǎn)生，像湘琴那樣高古雄厚的大作名作，李陽斌等人在篆書方面的成就和貢獻(xiàn)是有目孤獨的，特別對戰(zhàn)術(shù)的繼承，傳承和發(fā)展有不朽之功待遇

宋朝以來，書家往往常與楷行巧三體書一例篆書，即使一些書家留意篆書，卻以詩真走樣的字體傳客的帖本習(xí)傳固不明作傳的功法，用筆往往挑剔頓挫，筆畫不能誠實結(jié)構(gòu)，不能彌滿獨居轉(zhuǎn)形體而已

三國兩晉南北朝篆書三國時期的碑刻文字亦有篆書北方的曹魏政權(quán)正始年間顆粒的石金杯，即公元二四零到二，四八年，用古文，小傳，隸書三種書體書課，儒家經(jīng)典名為三字十金，其中的小篆筆畫，細(xì)菌，解體整赤

篆書八分書和隸書的人才能誤撤向四人所傳的二王和歐陽楚等書法家的書法家拓。他們圓滿藏風(fēng)的筆法，大多從篆術(shù)和八分書得來不熟悉，篆書和八分書的人，每每苦于不得七門而入

稱此錯落大叔大秘和秦代的課時完全不同的一個體系下來，我們欣賞一下歷代名家的篆書作品，我們看一下這是鄧世儒的早期的作品鄧石茹。他作為安徽的音樂書法家，他是一屆布衣

主要是講了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書，草書，行屬，甲骨文通行于商代金文，通行于春秋西周和春秋時代撰書分大傳和小傳大傳通信于秦國小傳通訊于秦代隸書分鼓勵和激勵

可見，傳術(shù)和隸書有著天然的直接聯(lián)系，說沒有撰書的基礎(chǔ)，隸書也很難寫的高古。在筆法上有些隸書名品，如大開通，石門，宋西峽宋等等。摩崖克式的筆法，用的也是篆書的筆法

如我們以后篆書講解其中一環(huán)，節(jié)易中天在解釋容易奉時說南鳳北龍南方尊奉北方尊龍南床，北抗南方人睡床，北方人睡炕，南范北面，南方人喜歡吃飯，北方人喜歡吃面南拳，北腿，南方地形窄，達(dá)到使用權(quán)

所謂的轉(zhuǎn)法內(nèi)容是比較寬泛的，泛指以篆書為主要書體入印的各種文字既包括入印的文字的政務(wù)，也包括如影文字的藝術(shù)性變化，在壯客技法中撰法，章法，刀法以及硬面的效果，制作的方法等等

作為一種時代風(fēng)貌，他們也表現(xiàn)在琴傳上，小傳由大傳演變而來，他們都是撰書體系都具有共同的藝術(shù)美，整個撰書體系都屬于古體書，而以后出現(xiàn)的隸書則是金體書，五體書可以叫做篆書

千字文武丹數(shù)量周星寺傳天地玄黃宇宙紅包日月銀色陳秀烈，張寒來蜀網(wǎng)秋收東藏露結(jié)為霜信號劇卻著稱。夜光果中李奈蔡中介將行龍濕火地鳥觀人皇志文自買服衣裝催位，讓國有余陶堂

叔父形容李陽寧的篆書盡力豪爽，風(fēng)行而及，使者為之倉劫后身牽掛杯是李陽寧再任當(dāng)徒縣令，期間應(yīng)有人之情所書并刻實的碑文取自易經(jīng)牽掛堯辭，故名牽掛碑，牽掛大義是贊揚謙虛的美德，皆是行牽必異的道理，牽掛六爻皆極

今已無傳，但是他們書寫的小篆書法的典型猶存，就是我們現(xiàn)在能看到的著名的秦皇克史書法秦始皇統(tǒng)一中國之后，初旬齊魯吳越所致，多有客時，史稱李斯公傳隨同秦始皇出巡，朱處克時階出其手

那么下面我們有請百家老師給我們領(lǐng)讀千字文今天的內(nèi)容，各位群友大家好，非常感謝汪靜老師對千字文做了兩次的線上的分享，后面我就將昨天千字文的誦讀內(nèi)容和今天的誦讀內(nèi)容和大家做一個領(lǐng)讀和分享

千字文墓碑詩人高陽精心危險，科年左手，而且明理相當(dāng)，表達(dá)成宮古塵生虛騰西天火因耳機敷約三千赤壁飛薄春陰時景知福死君欲言于情。小當(dāng)節(jié)里，中車精明，我悲思人思成高陽