俗物與天才

此為治國(guó)在其期間，所謂平天下在志其國(guó)者向老老而臨，心相上掌耳鳴星梯是以君子以協(xié)舉之道，足以上無(wú)以使下足以下無(wú)以事上俗物，與其無(wú)與，先后俗物與后，無(wú)以充其詩(shī)人樂(lè)之尊子

對(duì)道德同情和社會(huì)輿論的批判理解，他人是道德和知識(shí)的要求，我和你個(gè)人主義與普遍主義最偉大的天才，最有道德意識(shí)與道德重大的罪惡，天才就是責(zé)任和服從。天才與犯罪天才與瘋狂人是自己的創(chuàng)造者

價(jià)值理論的第一條規(guī)律證據(jù)價(jià)值要素的個(gè)性化與持久性渴望不久的一個(gè)特例，天才者渴望不朽與無(wú)實(shí)現(xiàn)性相關(guān)，天才與歷史，天才與民族天才和語(yǔ)言實(shí)踐家與科學(xué)家不可稱為天才哲學(xué)家，宗教創(chuàng)始人和藝術(shù)家具備天才

所物以上物以史下屬物，以下物以示上屬物，以千物以示。先后十五億后五與中間十五億，又不以交于左俗物于左物，以交于右，此之為邪，持之謂邪己之道，失因樂(lè)之心之民之父母

第十五章才能與記憶認(rèn)知結(jié)構(gòu)與在線思想的能力。經(jīng)驗(yàn)的記憶是天才的標(biāo)記，評(píng)論與結(jié)論，回憶與領(lǐng)悟?qū)Ρ饶芰驼J(rèn)知能力，音樂(lè)素描和繪畫(huà)的男性特質(zhì)原因，天才的不同程度，天才者與常人的關(guān)系

第一，越是獨(dú)特的天才與常人約缺少共同之處，因而越是被理解和易造誤解誤解的程度，事件出獨(dú)特的偉大的程度，第二天才被承認(rèn)為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過(guò)的天才形象，于是承認(rèn)其偉大

天才的編輯，天才的謠言，天才的演員，天才的創(chuàng)造，把我從無(wú)限的存在變成有限的個(gè)體，忘了自己是無(wú)限的，分散無(wú)限的企業(yè)，無(wú)限的力量，無(wú)限的分勝，負(fù)足無(wú)限的從有無(wú)限的創(chuàng)造，無(wú)限的健康，無(wú)限的智慧，無(wú)限的靈活與自由

某文學(xué)家有幾代祖宗都有文學(xué)天才，他們以為這都是天才起于遺傳的證據(jù)，天才自然與遺傳有關(guān)，但是絕非遺傳所擔(dān)當(dāng)解釋遺傳學(xué)自身還是一種人自為說(shuō)的科學(xué)習(xí)得的性質(zhì)究竟能否遺傳，不類似祖宗的新種究竟如何產(chǎn)生

天才與靈魂第二篇天才的德性與靈魂二宗教意識(shí)第十二部分，人們是否已經(jīng)觀察到表面的懶散或半懶散，對(duì)于真正的宗教生活，也對(duì)于其喜歡的不辭辛勞而明察秋毫的反省對(duì)于禱告時(shí)的溫和與平靜

天才與靈魂第二篇天才的德性與靈魂四道德的尺度十六，在近來(lái)，這些以人道為引以為豪的時(shí)代，仍然存在著大量的恐懼，存在著大量對(duì)恐懼的迷信，存在著對(duì)殘忍的野獸的大量恐懼，抑制住這種恐懼

蘇青小說(shuō)與張愛(ài)玲小說(shuō)的不同在于張是真正意義的小說(shuō)。而蘇軾素面朝天的呈現(xiàn)最直接，最簡(jiǎn)單的生活經(jīng)歷有強(qiáng)烈的自傳沖動(dòng)，描寫(xiě)女性生活直率，大膽寫(xiě)瑣，事俗物也有特別的悟性

又舉起理智的甚至與天才也有著很大的差距，兩者是不能相提辯論的，生前也會(huì)深思熟理，但他們與天才不一樣的地方，就是他們的智力，只是用人思考最好的生活目標(biāo)和最有效的生活手段，其智力只是順命天命

幸孫我和唐總辦無(wú)非是忙些商場(chǎng)上的俗物，真正能與南北洋大縣面商的事情哪一件離得了你。徐論經(jīng)商多年在關(guān)鍵事情上從不拖泥帶水，幸孫輪船招商局面臨了一個(gè)改變局面的絕大機(jī)會(huì)

然而，我和別人都沒(méi)有見(jiàn)，倘若俱樂(lè)見(jiàn)聞，就可以說(shuō)沒(méi)有，不但天才還有使天才得以生存的民眾天才，并不是自身自長(zhǎng)。在森野歡森林，歡迎你的怪物是有可以使天才生存的民眾產(chǎn)生展育出來(lái)的，沒(méi)有這種民眾就沒(méi)有天才

的媽媽要先把孩子當(dāng)成天才，他才有可能成為一個(gè)天才，努力發(fā)現(xiàn)自己孩子的與眾不同之處及早對(duì)孩子的綜合才能進(jìn)行正確的評(píng)估，盡早發(fā)掘孩子的特長(zhǎng)和潛能，你的孩子也能成為天才