憂郁的我和瘋癲的你

不可指出，文藝飛行時期瘋癲雖然遭到理性的馴化，但瘋癲仍然可以自由存在，并參與著對真理的探索和對理性的參照。直到單到古典時期，情況急轉(zhuǎn)直下，瘋癲被瘋癲人被禁閉起來

現(xiàn)在的做法則具有截然不同的性質(zhì)，他不是用關(guān)于某種真理，甚至是虛假真理的強(qiáng)烈印象來驅(qū)散方便的，而是用瘋癲的字賦而非瘋癲的失常來醫(yī)治瘋癲，古典思想，譴責(zé)瘋癲，對真理的制作妄為

自己屋在屋里能待不住特別孤單，覺得晚上就老是給別人打電話就說一下，就現(xiàn)在就說你也不是憂郁，不是他憂郁，不是那個他要憂郁的，他在屋里您聽著他憂郁癥的沒你這么多話，而且憂郁癥的他在屋里能呆住

顯然，詞語物是古典時代的瘋癲史和規(guī)訓(xùn)與懲罰的認(rèn)識論前提，無論是對瘋癲還是對待罪犯，現(xiàn)在不再是壓制和消滅，而是改造和糾正權(quán)利不是在抹去一種主體，而是創(chuàng)造出一種主體

是個體對失落的反應(yīng)，由于喪失我們憂郁，由于無法視而復(fù)得，我們憂郁，由于從此成為永爵，我們憂郁，由于生命的一去不返，我們猶豫從這種意義上來講，憂郁幾乎是人類這種渺小的動物

比如一個孩子有百分之六十的憂郁，百分之二十的聊天，百分之十五的激進(jìn)和百分關(guān)注我的冷靜憂郁助導(dǎo)我們就說這個孩子是憂郁性，而即使同樣是憂郁性，也有百分之六十和百分之八十的含量差異，顯然，后者身上的體現(xiàn)的優(yōu)越性能特質(zhì)或更加明顯

全身的時長，當(dāng)身體的大致溫度和質(zhì)地是憂郁的，或者還有另一種形式，氣脹性或驚恐性猶豫起因在腸道，但尤其在脾肝和一種叫長細(xì)膜的薄膜，一種肝和熱的失調(diào)，他還在另一個地方稱之為一病癥，憂郁起因的多樣性

產(chǎn)生一個又一個可怕的念頭，而因為我相信了那些念頭，幾個月內(nèi)，他們就讓我急劇陷入憂郁中，憤怒或悲傷之類的感覺。之所以存在，只是為了讓你警覺，你相信了自己的故事，為了使自己擺脫憂郁

此后，李商隱就生活在夾縫中了，兩邊都受氣，兩邊兒都排擠，他最終導(dǎo)致他在仕途上郁郁不得之潦倒終身。這就使得原本就很憂郁的李商隱變得更加憂郁了，甚至演變成了憂郁王子。大凡憂郁的人，必定敏感的人必定多情，就像你商議，要不他怎么會寫那么多絕美的情詩

中醫(yī)認(rèn)為是憂人傷肺，當(dāng)你越憂郁的時候傷害那你肺有問題的話，再憂郁更傷害好問你幾個問題，那基本上你先了解，不管我能幫你多少我，我沒既然接手，就會全力亂離子，好不好好

萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，靜下來的洲際環(huán)境和放慢了的生命節(jié)奏加在一起，構(gòu)成了一種總結(jié)性，歸納性的輕微和聲詩的意境出現(xiàn)了向往瘋癲向往高度，結(jié)果瘋癲只是一道剛能立足的狹地

剛才我們芳芳老師說兩位得憂郁癥的人，要自殺的人都聽李強(qiáng)三六五好了，不是兩位，我來告訴大家光，我知道都有幾十位了。李強(qiáng)三六五不是治憂郁癥的，為什么把那么多憂郁癥治好了

阿爾托的瘋癲絲毫沒有從藝術(shù)作品中流露出來，他瘋癲恰恰表現(xiàn)為藝術(shù)作品的缺席，表現(xiàn)為這種匱乏的反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)為從他的各個漫無邊際的方面都可以體驗到的和估量出的根本虛空

和放慢了的生命節(jié)奏加在一起，構(gòu)成了一種總結(jié)性，歸納性的輕微和聲詩的意境出現(xiàn)了向往瘋癲向往高度，結(jié)果瘋癲只是一道剛能立足的轄地，不能橫行，不能直走，只想一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐

人真正要讀的是直接鏈接，高維的精和綠論是自己用生命去寫你讀別人的，論讀得多了，也沒用真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書沒有生命方向，容易憂郁，用自己的生命去寫你，在這樣的生命格局里面，你根本不可能憂郁