草書(shū)合璧

有肚的臟草，因?yàn)闈h章帝對(duì)其草書(shū)鐘愛(ài)有加，令他用草書(shū)上書(shū)秉奏，這從公用上說(shuō)是奏章，實(shí)則還是草書(shū)到張織善草書(shū)游善章草，故張懷冠稱張之章草囚禁雄劍豪邁奔放草書(shū)則變化靈活

現(xiàn)在社會(huì)上一般講的草書(shū)就是紙后一種的金草，右軍有草圣之名，他的草書(shū)手機(jī)當(dāng)推十七天，但盡顯草書(shū)可以說(shuō)都很好，學(xué)草書(shū)不露進(jìn)人之事，不可謂只能學(xué)草書(shū)的初度相物研究，辨別吃偏跑世俗所傳的草字絕

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時(shí)的草書(shū)熱，十日一筆月數(shù)完沒(méi)。慈父家趙一針對(duì)這種狀況專做非草書(shū)，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書(shū)的石峰認(rèn)為草書(shū)屈從世俗，主張書(shū)法應(yīng)當(dāng)回到昌吉

草書(shū)要考慮布局，謀篇要求更高。張之常說(shuō)自己經(jīng)常是匆匆不暇，草書(shū)太過(guò)匆忙，絕對(duì)不會(huì)寫(xiě)草書(shū)，都是要準(zhǔn)備充足。而六游反其意用點(diǎn)說(shuō)自己此刻很悠閑，可以寫(xiě)草書(shū)，你看他此刻到底是新悠閑還是深悠閑

皇室以起敏銳的感覺(jué)或許已經(jīng)察覺(jué)到草書(shū)與繪畫(huà)的重要聯(lián)系，但他無(wú)法超越當(dāng)時(shí)書(shū)法觀念的影響。而直探草書(shū)的奧秘，他注定要走過(guò)一條曲折的道路。一直到晚年，他才從自己繪畫(huà)筆法所含草書(shū)的因素中獲得靈感，打破自己觀念和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的制約而觸及草書(shū)的藥質(zhì)

曹魏時(shí)期，書(shū)法家鐘堯被譽(yù)為楷書(shū)之祖，草書(shū)包括章草，金草和狂草天下第一草書(shū)是唐代書(shū)法家懷素的得自豎貼行書(shū)。鑒于楷書(shū)和草書(shū)之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽(yù)為天下第一行書(shū)

王羲之的出越鐵狂草鄙視狂放，連綿回繞，字形變化繁多，是完全脫離使用的藝術(shù)創(chuàng)作，如張旭的肚痛，鐵懷素的，繼續(xù)鐵懷素的自序，鐵小括號(hào)，八行書(shū)介于草書(shū)，楷書(shū)，草書(shū)之間可以說(shuō)是行書(shū)的楷書(shū)的草花或草書(shū)的凱花

你看看我們前一段時(shí)間在做草書(shū)，也有過(guò)一個(gè)標(biāo)題叫做草圣尊宗和聚集了一筆廣告來(lái)研究就是草書(shū)所有的傳遞還行都有教學(xué)法，凱叔應(yīng)該怎么寫(xiě)，應(yīng)該怎么說(shuō)，他都只要草書(shū)，大家真的是隨便會(huì)不會(huì)的

東漢末年指的劉波和使用，以及由此引起的私書(shū)傳播的興盛，導(dǎo)致了草書(shū)的興起和草書(shū)字體，由章草像金草的演變，食品鑒草書(shū)，字體，字形追求書(shū)，寫(xiě)文字的審美效果，成為當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)者自覺(jué)的書(shū)寫(xiě)行為

如何理解匆匆不暇，草書(shū)匆匆不暇草，書(shū)言簡(jiǎn)意，該詞語(yǔ)一出，為草書(shū)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供了多方面的思考，正式給后人提供了廣闊的思考空間，二十的自送到今產(chǎn)物了八百多年，眾說(shuō)分離莫中，一世未橫云四起

懷素自敘帖懷素自續(xù)帖是懷素為字?jǐn)?shù)，寫(xiě)草書(shū)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，以及當(dāng)時(shí)士大夫?qū)λ麜?shū)法的評(píng)，以狂草書(shū)寫(xiě)的書(shū)卷卷中宅路，顏真卿等書(shū)家詩(shī)人，即名劉貴卿所贈(zèng)詩(shī)文及對(duì)他的草書(shū)的贊頌

我們先來(lái)串講一下這段原文大凡學(xué)草書(shū)先當(dāng)取法，張枝皇相索敬等章草大凡學(xué)習(xí)草書(shū)的人，要先取法于張織皇相索敬等人的章草則解體平正，下筆有緣，這樣做就會(huì)解體憑證下筆有源頭有來(lái)由

形成了強(qiáng)烈的王室風(fēng)格的楷書(shū)，新書(shū)草書(shū)，所有他的王室風(fēng)格的凱叔行書(shū)草書(shū)，都不再有以前的傳統(tǒng)的，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)的一些其他書(shū)體的一些特征隸屬?gòu)埑@些風(fēng)格在王羲之道晚期的成熟的

大體來(lái)說(shuō)，撰書(shū)隸書(shū)的結(jié)構(gòu)注重平衡對(duì)稱的周正草書(shū)有章草，精草，狂草之分，而草法本于漢朝相傳的章草急救篇草法既是草書(shū)的結(jié)構(gòu)法，王羲之南亭序是人們學(xué)習(xí)行書(shū)的準(zhǔn)則，也可以看作行書(shū)的結(jié)構(gòu)法

那么草書(shū)我們說(shuō)也是在開(kāi)心草來(lái)講，草書(shū)的難度也是很高的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于行屬行書(shū)，因?yàn)樗幸欢ǖ碾S意性行書(shū)，你說(shuō)我多一筆少一筆，就是借用一部分草法，或者多借用點(diǎn)兒草法，或者我多用點(diǎn)楷法都行