坐忘

今天我們講第三講禪門三診枕是枕頭的枕，修行的主要問題是什么，修行主要的問題便是我們總是會回到自己的生活當(dāng)中。我們常說凈化自己，凈化生死，但怎么做道元禪師說坐忘自己

存想事物而淚觀作望不可無意，奈何少學(xué)無知之土，不知交合之時，又不曉行持之法，必忘存想而絕要成功，異類承擔(dān)，想中取要鼻觸口咽望有形之日月無為之天地留旨腹中可謂兒戲達世其人而于坐忘存享

養(yǎng)有敬養(yǎng)與動養(yǎng)而以敬為主，并欲念去雜思，坐忘至虛和體力如江河之豐沛，人運如日，月之行空，至為晉陽攬山水，讀賢書，談笑游戲則五類通暢，胸懷寬廣，百毒莫親，是謂動養(yǎng)心神，體膚無養(yǎng)則不得其正

中華民族神圣祖先，中國道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹等等。在經(jīng)過歷代擔(dān)家，長期實踐修煉不斷總結(jié)提升

可以說，他經(jīng)常提到文道題道收到就是獲得真實的幾種形式，而如何問到提到手到莊子提出了以名見多坐忘的方法，氣候亂中說道道嗚呼影而有真?zhèn)危詿o呼應(yīng)，而有是非，道無和，往而不存，言無不存而不可道領(lǐng)于小城言領(lǐng)于榮華，認為如墨的是非之爭，實際上是被外物盲壁所致，而要去除蒙蔽清楚是非之爭，則莫若以明來市級所非非其所事，從而明滅是非之間的界限

有一段，張三豐傳授張無忌太極劍的描寫，充分展現(xiàn)了金庸筆下武當(dāng)派功夫的道家神張三豐一路劍法，使完竟無一人喝彩，個人進階差異，這等慢吞吞軟梅麥來劍法如何能用來對離過遭

開篇是一個故事，說南國子齊坐望紅塵，那他的學(xué)生鹽城子游在一邊兒侍奉老師看到這個情況感到很驚訝，卻問子琪說老師身體的功能可以讓他暫時休眠，心神也可以像死灰一樣記面