自愛自受

無論是發(fā)展型自愛還是保護(hù)型自愛，無論是發(fā)展型索愛還是保護(hù)型索愛，都要充分看見，充分理解，充分允許，充分相信生命的自愛和索愛，被充分滿足了生命的欲望和策略的豐富性就發(fā)展起來了

從自愛到大愛人，不是單獨(dú)的火生命，不只為自己愛，是自我了解和發(fā)現(xiàn)的終身旅程。愛讓我們精力成長和改變，尊重生命和自我修養(yǎng)，從自愛，不想大愛，要自愛，必須先熱愛自己的生命，同時(shí)不能只愛自己的生命，而不愛其他生命

神子之不孝君父所謂亂野子，自愛不愛付，故虧復(fù)而自立地自愛不愛兇，故虧兇而自立誠自愛不愛君，故虧君而自立子。所謂亂也。雖復(fù)之不子子，兄之不辭地，君之不辭城，自以天詐之，所謂亂野

只有清凈強(qiáng)當(dāng)之人，才剩余奉養(yǎng)，事后之因此猶道的人當(dāng)秋自知而不自我表演當(dāng)秋自愛而不自享高貴社區(qū)自薦，自貴而取，自知自愛，不知貴江西場所自愛，即清凈寡語之貴己，尤為多欲，自不悅術(shù)，不懈行言

不過，我們首先需要澄清的是自愛，并不是自戀自愛，是指能夠正確地看待自我的價(jià)值，懂得欣賞自己自信。而陽光的理解發(fā)生在生活中的一切自愛，會讓人與周圍的人們和世界有更深的溝通

心理學(xué)家米爾頓格林布拉特說，如果一個(gè)孩子能夠接受愛的教育，那么他懂得了自愛和那么他懂得自愛和愛他的家言，以資質(zhì)以利他主義者胸懷真誠的愛。所有的言亞西萊孟德博士在他眼淚發(fā)展的方向，一生主書，極無所有的宗教都認(rèn)為生活和愛

為愛受苦的人缺乏自愛能力，因此表現(xiàn)出找愛的行為。他們認(rèn)為艾灸意味著被害，這種行為背后隱藏正是自我認(rèn)可，能力缺乏的問題，也就是妹，我解決好我夠不夠好，我值不值得悲愛的問題

自愛自律意識一個(gè)人不能自重，便失去了人格意義上的自愛，沒有自重自愛，也很難做到嚴(yán)格自律，在塵世熙熙攘攘的人群中，沖闖紅燈，暖人垃圾，隨地吐痰等不文明行為還相當(dāng)?shù)钠毡?/p>

道德經(jīng)之德經(jīng)第七十二章自知自愛，原文民不畏微，則大威至無暇其所居無亞其所生夫?yàn)椴粊喪乱巡粎?，是以圣人自知，不自羨自愛不自貴，故去彼取此譯文。當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么可怕的威脅就要來了

很容易就會陷入消極，抱怨，抵觸不作為境況更糟糕，更加消極抱怨的惡性循環(huán)里。幸運(yùn)總是更青睞于自愛的人和自愛的人相處，感覺如沐春風(fēng)，仿佛一切難題都可以按部就班地被順利解決

張康之下是否非常殘酷的生存競爭，但是因?yàn)樽匀∩乘仨毜淖畹拖薅鹊牧?，所以看到這種現(xiàn)象，我們就明白自然界確實(shí)是共生住宅的自愛是必須得缺乏自愛，就無法為自己生命，為了生存必須的自愛，是天情地義的事

乍看之下似乎是氣場殘酷的生存競爭，但因?yàn)橹悔s取自己生存所必須的最低限度的熱量，所以看到這種現(xiàn)象，我們就能明白，自然界確實(shí)是由共生主宰的，自愛是必要的，缺乏自愛，就無法維持自己的生命，為了生存必要的自愛

我心中內(nèi)在的小孩，我接納你，接受自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，接受現(xiàn)在的自己，過去的自己和未來的自己自愛于自尊。我愛閃亮的自己，只有充分的自我肯定和自信，才能讓我們感受到自己的可愛之處

必知亂之所自起，焉能置之，不知亂之所自起治生人以治天下為侍者也。不可不而亂之，所自起茶亂和自己豈不將愛之不孝君。所謂亂也之自愛，不愛富故，恢復(fù)而自立，必自愛不愛，故虧胸而自立，愛不愛君故

夫威不雅，事已不厭事，已聽講自知是圣人自知，不自見，自愛不自貴，故去之去死自知，不知成自愛不知貴。七七十三章容易感覺他容易不感知乎其故先知道不整而善勝，不言而善，也不招了起來