中陰解脫咒

進(jìn)入法性中陰前，讀誦者要做的對(duì)亡靈的重要提示王者在臨終中音中沒能認(rèn)出明光，無法獲得解脫。到了法性中心時(shí)，要格外的小心誦讀要小心，這是幫助亡靈獲得解脫的唯一叫法了

中陰各個(gè)階段會(huì)經(jīng)歷什么狀況，臨終者或亡者應(yīng)該如何觀想識(shí)別，等死亡過程中會(huì)經(jīng)歷三種中陰，臨終中陰，法性，中陰，輪回中音，三個(gè)中音階段都蘊(yùn)藏著寶貴的解脫機(jī)會(huì)，人都會(huì)經(jīng)歷到，但通常只有修行有素的人

由于我們的發(fā)心和回向，以佛法結(jié)上書生的緣分，得到三寶的加持和未來的解脫的利益。有的善根比較大的動(dòng)物會(huì)在聽聞到佛號(hào)或接觸細(xì)解脫干露水后，很快頭身善去，有些動(dòng)物不盡中途死亡。我們以其無理的智慧懊悔，不如為他們念誦荊咒，把放生的功德回向給他們

你也只需花一小會(huì)兒去質(zhì)疑他，讓自己從那咒語中解脫出來，感恩萬事萬物的道樹，飛樹世界，非世界當(dāng)頭腦，相信他的想法，他便為不能命名的命名，并試圖通過命名將其變?yōu)檎娴?/p>

下篇說行是一沒說怎么行，怎么一中篇是咒語，又不能望聞生意，如何由智慧修行得解脫還是沒有說，也可以說是能說出的都已說過了，說不出的脫離語言的行說出來，也只能是密碼語言密碼破解出來

和不受約束的童年情感中解脫出來，因?yàn)槿绻斡勺约旱睦榷嘞抻谕戥h(huán)境中，不能自拔而不給他自由，使之追求更高的目標(biāo)，他就會(huì)把自己置于無意識(shí)強(qiáng)迫癥的魔咒控制之下，無論他走到哪里無意識(shí)

客戶說，他們對(duì)于自己內(nèi)在部分的印象和體會(huì)改變了這些部分，不許好像電腦，心電不詛咒一樣控制著他們的生活，現(xiàn)在感到被解放了，許多部分變得快樂，就像略綠野仙蹤電影里邪惡的女嬰融化后，非侯被解脫出來一樣，在解脫負(fù)擔(dān)之后，許多部分只是想玩跳舞或者修飾

昨天的端午節(jié)，為什么大家覺得是個(gè)大日子，不要只看端午，我們要把它放在中國事實(shí)往來的過程里，派中國哲學(xué)基礎(chǔ)的概念是分陰陽，天是陽的，地是陰的，咒是陽的，烈是陰的，男是陽的，女是陰的

不是說劉某說的某句口無遮攔的話，真正如同詛咒一般困擾這個(gè)王某的實(shí)際上是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)于自己身高的體貌特征的自卑感，咱說殺了劉老太，王某真的就能在內(nèi)心上解脫了，很顯然是不可能的

一是有聲解脫，一是無聲解脫，有聲解脫就是瑜伽師的軀體還在，但是他已經(jīng)解脫了，無聲解脫是指瑜伽師完全解脫，連身體也沒有了，五大構(gòu)成的軀體消失了。這類似于佛教中的有余捏盤和無語涅槃，佛陀在離世之前已經(jīng)捏盤

不知故于何說，去大會(huì)去者斷議而欲夫，不知大會(huì)。白婆言世尊若眾生生死，本紀(jì)不可知者，如何解脫可知佛高大會(huì)輔使虛偽，過惡，妄想習(xí)氣陰滅，妄想深轉(zhuǎn)，解脫不滅世，故無邊非都無所有，唯比妄想坐無邊等譯名

還陰常做一場軍發(fā)混戰(zhàn)的陰夢，純溪努力潛在本來是一跳，這一該消導(dǎo)他和咒罵，該想起心沉一跳，滿杯之閑，很管其中的東打開使出東門下傳東里必經(jīng)之路，賣旺信任很多，改免稍微寬一息

痛苦也許會(huì)被控制，被訓(xùn)練被降服，被合理化北極度的改善，但是痛苦的潛質(zhì)依然存在，為了從痛苦中解脫出來，就必須從這種潛質(zhì)中解脫出來，從我以及自我當(dāng)中解脫出來，從成就的全部過程中解脫出來

大家在放生時(shí)，最好能按照這個(gè)放生念誦疑鬼的內(nèi)容和念誦錄音的指導(dǎo)來念誦，同時(shí)要給被放生命施撒干露水，最好能用細(xì)解脫佛像，佛經(jīng)等放在所放眾生的頭頂加持，實(shí)在不具備以上的條件，至少也要念誦心咒和佛號(hào)

持佛影者是佛眾生修行要得佛目，經(jīng)不得佛目經(jīng)修行萬年指示縱深，不能真正解脫，也要得佛目經(jīng)進(jìn)入無聲的認(rèn)知，從觀察思維，漫無可以從思維聽聞音咒，可以從一切六根門頭，風(fēng)光都可以，對(duì)于覺悟諸法識(shí)相