名曰山海

繼續(xù)我們的山海經(jīng)易授篇，今天介紹足資朱犍和那富先說(shuō)足字山海經(jīng)北山經(jīng)中說(shuō)有秀煙，其狀如魚而有獵，牛尾紋壁馬蹄見(jiàn)人則乎名曰足之，其名自乎見(jiàn)人則呼的意思就是看到人久呼叫

又聞選宗經(jīng)虛東京賦虛宗助謝有角值什么義道有角，五帝王世紀(jì)帝庫(kù)生而神義，自言其名曰什么山海經(jīng)作帝劇郭普于山海經(jīng)大荒東京地郡生中如下，注于郡紀(jì)，順自蔣介意義六世本王后大夫樸帝庫(kù)賜妃陳豐氏之女緣慶都生帝堯，其山海經(jīng)大皇西京有十人三身電郡氣和皇生子三身之國(guó)，姓姚熟識(shí)去四鳥(niǎo)按山海經(jīng)凡祭地郡

六日厥陰受之厥脈循陰氣而落于肝固，繁滿而難說(shuō)傷寒論太炎之為病脈浮頭線前痛而惡寒，太炎病發(fā)熱汗出惡風(fēng)脈緩者，名曰中風(fēng)太炎病或已發(fā)熱，或未發(fā)熱必惡寒體透嘔，逆脈陰炎聚緊者，名曰山海太炎病發(fā)熱而可不誤，還者為溫病

西王母關(guān)于西王母的記載山海經(jīng)中是這樣說(shuō)的西南之海有大山約昆侖之秋，有人代勝胡恥有抱尾，學(xué)出名曰西王墓，此山萬(wàn)物盡有。西王母住在昆侖山，后來(lái)穆天子才天里迢迢去拜訪他

贊嘆神話形象精衛(wèi)，晴天既是此精神的體現(xiàn)，今未顯微目將以田蒼寒，其筆兩句概括了精銳的想法，故事極為簡(jiǎn)練。傳承山海經(jīng)被三幾米說(shuō)八秋至三有秒，其狀如屋文首白祖世主名曰金匱

山海經(jīng)南山經(jīng)中說(shuō)有壽煙，其狀如梨而有毛，其名曰淚，自為聘母使者不度這個(gè)類。其實(shí)它有另外一個(gè)名字，大家可能就比較熟悉，叫做靈貓，它的形狀和野貓一樣，卻長(zhǎng)著和人一樣的頭發(fā)

當(dāng)時(shí)海面上出現(xiàn)了虛幻飄渺的三座仙山，許多典籍古書中都有記載，像山海經(jīng)里面記載到在東海之上，有三座新山，名曰蓬萊方丈迎州山上的亭臺(tái)樓閣，用金玉裝飾有身心居住，更有長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥

不過(guò)，這兩個(gè)版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當(dāng)中的都有插圖上古園會(huì)山海經(jīng)圖

增補(bǔ)會(huì)向山海經(jīng)廣著，簡(jiǎn)稱清無(wú)人臣圖本，清代汪博山海經(jīng)村簡(jiǎn)稱清翁們，山海經(jīng)土存本，清代必遠(yuǎn)山海經(jīng)圖著，原本簡(jiǎn)稱氫病原圖重，原本清代賀譯行山海經(jīng)鑒書簡(jiǎn)稱清賀意型圖本清代畫家蕭云叢的離騷圖

可能有可能樹(shù)木少接的果子，好吃，是不珠山世古代漢族神話中傳說(shuō)的山民，最早見(jiàn)于山海經(jīng)的大荒西，經(jīng)西北海之外，大荒之余有山而不合，名曰不周，在黎商里邊兒，周柱這些都有布州山，是在昆侖山的西北部。相傳布州山是人界唯一能夠達(dá)到天界的路徑

這些方國(guó)進(jìn)貢的貢品當(dāng)中則有山海經(jīng)里的九尾狐橙，黃紋馬，鳳凰鸞，鳥(niǎo)比翼鳥(niǎo)，孔雀，星星，窮窮翡翠鳥(niǎo)以及山海經(jīng)里的蕭陽(yáng)在王慧里面叫做菲菲山海經(jīng)里的博，在王會(huì)里面叫做姿白，王會(huì)里的一些記錄可以作為山海經(jīng)的補(bǔ)充

胃氣和名曰緩營(yíng)氣和名曰池遲緩相搏，名曰城串口賣謊而馳緩，則以陽(yáng)氣長(zhǎng)其色，鮮其眼光其身傷毛發(fā)長(zhǎng)遲則陰氣盛，骨髓生雪滿肌肉，頸脖鮮硬，陰陽(yáng)相報(bào)，迎衛(wèi)巨型，剛?cè)嵯嗖?，名曰?qiáng)也

有人名曰無(wú)回積，左是無(wú)右臂有蓋山之國(guó)，有樹(shù)赤皮之干青葉名曰諸木，有一壁名大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入有人煙三面是專須之子，三面一臂，三面之人不死，是謂大荒之也

何謂貴大患者唯物有神，就無(wú)神，無(wú)有和患故貴身為天下，若可故貴，以身為天下，若可祭天下愛(ài)身為天下，若可脫天下第十四章，世之不見(jiàn)，名曰世之不見(jiàn)，名曰已聽(tīng)之不問(wèn)名曰生名曰兮，不知不得。名曰為此，三者不可知解，故或者為意，氣仗不攪氣

大家也都知道山海經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)和疫情并成為中華山選，而山海經(jīng)又被列為山賢之首多年的研究，我發(fā)現(xiàn)山海經(jīng)并不是規(guī)律論神，它其實(shí)是我們中華鮮明，大自然和遠(yuǎn)古文明時(shí)代一種非常具有創(chuàng)造性的技術(shù)