執(zhí)著的心

我們今天要來聊一聊的話題是執(zhí)著于本心這個話題，有的朋友他聽執(zhí)著這個詞，他已經(jīng)聽了很多詞了，就放下執(zhí)著，放下執(zhí)著許多靈性課程的導師告訴他，你要放下執(zhí)著，你才能怎么樣

一個事故處理的時候，一個有分別執(zhí)著，一個沒有分別執(zhí)著，一個心不清凈，一個心清凈污染，能永遠保持親近心平，等心不深，分別執(zhí)著，那就我們經(jīng)常講永不再立，永遠處理惡道

在漫長的成功路上，那些向往成功的人大都抱著執(zhí)著的心態(tài)才步入成功的大門，執(zhí)著于自己的目標，執(zhí)著于自己的向往，執(zhí)著于自己的點滴，把執(zhí)著融入自己的方方面面中，從而開拓自己的成功之路

你不是心靈的主人，但是在實修中，我們提倡先用一種執(zhí)著來取代所有執(zhí)著，比如送金剛經(jīng)時，你必須執(zhí)著的每天都送，只有在智慧心透了，你的心，改變了你生命的本質(zhì)，讓你放下了其他的所有執(zhí)著時，你才能破除這種執(zhí)著

自信本性依然沒有得到正誤，對于真正的解脫來說是沒有什么幫助的，不執(zhí)著于有也不執(zhí)著于空，不執(zhí)著于惡，也不執(zhí)著與善心中那不清凈的念頭，要破除而清凈的念頭，只要自然而然的升起變好

須菩提真正的菩薩應(yīng)該遠離對一切虛妄之相的分別和執(zhí)著，發(fā)起成就無上正等正覺之心不應(yīng)執(zhí)著于物質(zhì)形象而發(fā)心，也不應(yīng)執(zhí)著于聲音，氣味，滋味，身體感觸以及意識所及的一切事物而發(fā)心，應(yīng)該升起無所得無所住的清靜心

剛才提到我們有一些同學，的確對于這些問題，煩惱、目標，追求妄想，評判，執(zhí)著等等，會引起身心的緊張，著急妄動或者執(zhí)著強求對于方法的一個追求糾結(jié)執(zhí)著，也會導致我們身心的緊張，躁，動執(zhí)著強求

你必須得學會不必執(zhí)著于什么，不必執(zhí)著于哪種方法，不必執(zhí)著于什么樣的記述記仰，不必執(zhí)著于你所有的帶著名利心的追求利益，而真正的能夠融入到金錢滯留里的購物里，是人生的一大姓事兒

人如果不滿足現(xiàn)場持續(xù)追求更高，經(jīng)濟，就一定會變得執(zhí)著，不斷的自問，要變得如何就能開放，自身無窮一遍又一遍，堅持完成一件事的執(zhí)著，專心致志，持續(xù)做一件事情的執(zhí)著，正式這份執(zhí)著成就一流

可我們一旦將之視為我，就會產(chǎn)生強烈的依賴和貪拙，害怕失去這一切，執(zhí)著身份為我就擔心身份發(fā)生改變，執(zhí)著地位為我就害怕地位受到?jīng)_擊，執(zhí)著身體為我就恐懼身體的衰老病變

算你真的非常圓滿，也不要執(zhí)著，但不要覺得自己有多么了不起，一旦執(zhí)著于圓脈，也就遠離圓滿了，把心中一切的執(zhí)著計較概念的化解掉，像鐘一樣，沒有人敲的時候就靜靜地呆著

只是那些座座椅只是那些作業(yè)的自己進行道德約束，希望自己的某種德行成為社會標桿的人，因為他執(zhí)著于名相，執(zhí)著于德行的概念，執(zhí)著于別人的評價，他們德行還不是從心而發(fā)的

不是的，只是心情要平和，要慈悲，但不能升起執(zhí)著的愛心，執(zhí)著什么就易被什么所傷，不能執(zhí)著于愛指世俗之愛妃，廣大無私的不愛，也不能動恨心愛恨兩邊均不著，才叫中庸之道

累計階段之后，它變成了一種執(zhí)著，就是他執(zhí)著學到的東西，執(zhí)著自己理解到的概念，執(zhí)著自己的特長和方式有沒有，我覺得我們每個人身上可能都會有，而鈴木闡釋說，但是初心是這樣子的一種敞開空氣而隨時準備接受的心

即使有杜仲之心了意的看來，其實也無眾生可渡，不能執(zhí)著那度的行為，不能執(zhí)著度的結(jié)果不能執(zhí)著你正在做的事情，重要的是你自己，因為你所有的行為都在詮釋你自己，你是一個怎么樣的人