長(zhǎng)久

秦始皇想把他的王朝做一萬(wàn)代，他叫秦始皇。他認(rèn)為他肯定第一萬(wàn)代的后輩能當(dāng)忘黃帝一萬(wàn)個(gè)黃追求成仙，古人都想成仙，那么做國(guó)家的做事業(yè)的都想長(zhǎng)久，人想長(zhǎng)久企業(yè)想長(zhǎng)久國(guó)家想長(zhǎng)久，皇帝想長(zhǎng)久，這是共同亂忘

我們怕的是以后長(zhǎng)久都沒(méi)有錢，是不是我建團(tuán)隊(duì)的目的就是讓我們要有長(zhǎng)久的長(zhǎng)久收入，我們追求的是長(zhǎng)久的收入，我們一定是建房的事，就是要找一桶一窮，有共同價(jià)值觀而且很和諧的異球人

未知若和今天當(dāng)榮險(xiǎn)長(zhǎng)壽落寞，想即使當(dāng)順利長(zhǎng)久服務(wù)，想及眼前足時(shí)長(zhǎng)久平聚，想及人向愛(ài)情長(zhǎng)久恐懼，想及家世望重長(zhǎng)久悲下想及詢問(wèn)頗憂，長(zhǎng)久前入想遠(yuǎn)思養(yǎng)祖宗之德，近似蓋父母之間上司報(bào)國(guó)之恩，下司到達(dá)致富外資，竟然知己內(nèi)私嫌己之險(xiǎn)

不管哪一種，千萬(wàn)不要長(zhǎng)久的外八字，還有內(nèi)八字的站立，因?yàn)殚L(zhǎng)久的外八字的站立會(huì)容易導(dǎo)致你的骨盤和膝關(guān)節(jié)變形，而且長(zhǎng)久的內(nèi)八字站立，同樣也會(huì)容易導(dǎo)致骨盤和膝關(guān)節(jié)變形，同時(shí)還會(huì)形成小腿外翻的現(xiàn)象

道德經(jīng)第七章超人物外認(rèn)為天長(zhǎng)地久天地，所以能長(zhǎng)久者，以其不自身過(guò)能長(zhǎng)生，是以圣人后期生而生鮮外企生而生存，非也，其無(wú)私也過(guò)難成其思。一文天地長(zhǎng)久天地之所以能長(zhǎng)久，因?yàn)樗粸樽约荷?/p>

古代偏居南方的國(guó)家很難保持長(zhǎng)久。除了宋朝以外，像東吳南北橋的宋啟良，辰南，唐后，訴蘭明，太平天國(guó)等等一系列南方國(guó)家都不長(zhǎng)久，但宋朝卻停了三百多年，為什么偏居的這些曹代很難長(zhǎng)久

依靠模仿是長(zhǎng)久不了的，但是自主是研發(fā)，也只能我們企業(yè)意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，我又不斷的創(chuàng)新和研發(fā)出新產(chǎn)品，企業(yè)才能夠長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展，依靠模仿是長(zhǎng)久不了的，但是自主研發(fā)也只能保證企業(yè)第一時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

越是真正頂尖的投資者，越是看的是長(zhǎng)久的價(jià)值，因?yàn)樗械拈L(zhǎng)久價(jià)值，持續(xù)的創(chuàng)造價(jià)值，為老百姓創(chuàng)造價(jià)值，為整個(gè)用戶創(chuàng)造價(jià)值，為渠道上創(chuàng)造價(jià)值，為員工創(chuàng)造價(jià)值，這才是一個(gè)良性的企業(yè)，這才是一個(gè)真真正正，值得長(zhǎng)久投資的一個(gè)事兒

越是真正頂尖的投資者，越是看的是長(zhǎng)久的價(jià)值，因?yàn)樗械拈L(zhǎng)久價(jià)值，持續(xù)的創(chuàng)造價(jià)值，為老百姓創(chuàng)造價(jià)值，為整個(gè)用戶創(chuàng)造價(jià)值，為渠道上創(chuàng)造價(jià)值，為員工創(chuàng)造價(jià)值，這才是一個(gè)良性的企業(yè)，這才是一個(gè)真真正正，值得長(zhǎng)久投資的一個(gè)事兒

事實(shí)上，能夠立即起效的東西常常很難長(zhǎng)久，比如一見(jiàn)鐘情，喝一心血來(lái)潮而長(zhǎng)久的東西往往不會(huì)立竿見(jiàn)效，比如埋頭苦干和心平氣和一個(gè)人能夠做到平靜或者安心，并不是因?yàn)橛肋h(yuǎn)沒(méi)有糟糕的事情發(fā)生在他身上

故有道者不處有道者，是行于大道的人，生育了自然的大道，是適合個(gè)體發(fā)展路，也是適合集體發(fā)展的路道，能包容廣大是長(zhǎng)久的道，就是順從自然的天性，符合自然，關(guān)于的才能長(zhǎng)久

故南陳奇思天長(zhǎng)地久天地，所謂能長(zhǎng)久者，以及不自身功能長(zhǎng)生，是以圣人后其圣而生，仙愛(ài)奇藝，生兒生存，非以及無(wú)四言，故能成吉思天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)久者以其不自身功能長(zhǎng)生，是以圣人后其身而生鮮

周天子不用暴力治國(guó)，有文明禮樂(lè)來(lái)治國(guó)文明禮樂(lè)還是主流的時(shí)候，周朝就不會(huì)犯理，會(huì)樂(lè)崩的時(shí)候，周朝的技術(shù)就近了暴力，則到天下不會(huì)長(zhǎng)久，屬于你用暴力統(tǒng)治，別人也不會(huì)長(zhǎng)久

購(gòu)物空間縫隙合作，車輛網(wǎng)口不可見(jiàn)來(lái)的，有可能有人已經(jīng)從這個(gè)帶孔下欲直言去而避之于不得，已經(jīng)長(zhǎng)久竭力而跟孔子過(guò)之時(shí)，指路問(wèn)題曰長(zhǎng)久曰不知欲者為誰(shuí)指路，約為孔雀約束路

在別人家做客而不能暫租腳的是戰(zhàn)時(shí)的客人，能夠贊助角的是長(zhǎng)久的客人，作為長(zhǎng)久的客人，卻不能阻視的是地為低賤的客人能夠阻視，并且可以逐漸掌握其首腦機(jī)關(guān)便就成為主人了