憎悪のシュラウド

憎恨和一般的敵人不同，如果我們擁有某個(gè)現(xiàn)實(shí)中的敵人，他的行為可能會(huì)傷害我們，但是它的存在并不完全是為了摧毀我們這個(gè)敵人，還有其他功能，因?yàn)閭ξ覀儾皇撬嬖诘奈ㄒ荒康?/p>

如果仔細(xì)研究這個(gè)人的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上具備了最勇猛獅子和最狡猾的福利的素質(zhì)，所有的人都敬畏他，而且他沒(méi)有引起軍隊(duì)的憎恨，作為一個(gè)新君主，卻能夠把國(guó)家統(tǒng)治得那么好

然而，我依然認(rèn)為不無(wú)可有真惡和仇恨，不管多么仇視犯人被殺害的親人不會(huì)起死復(fù)生。不僅如此，憎恨和仇恨會(huì)帶來(lái)可怕的反作，用它會(huì)傷害當(dāng)事人的心刻，骨銘心的傷害，而且還可能?chē)?yán)重?fù)p害當(dāng)事人的身體

如果說(shuō)憤怒是敵對(duì)情緒的自親，那么爭(zhēng)恨就是敵對(duì)情系的倫生，兄弟人的爭(zhēng)恨情緒就如同我們生病危害血液細(xì)胞毒素一樣，如果不加以控制，我們生命就會(huì)被它侵蝕殆盡，伴隨著憎恨產(chǎn)生的危害的力量是強(qiáng)大的

如果他們不放出楚王的弟弟，就表明他們始終憎惡楚國(guó)，必然也就不敢禁止。我們?cè)诤痂T成了金瓶宮說(shuō)好，于是就到胡丘鑄城，并對(duì)秦景公說(shuō)給我放出楚王的弟弟，我們就不鑄成了

把握適當(dāng)?shù)姆至砍尸F(xiàn)在聲音上，語(yǔ)氣主要表現(xiàn)在聲音氣息的變化上，比如表達(dá)愛(ài)氣虛生柔，用溫柔的語(yǔ)氣表達(dá)贈(zèng)氣足生硬，用憎恨的語(yǔ)氣表達(dá)急氣短生猝，用焦急的語(yǔ)氣表達(dá)喜氣滿(mǎn)身高

我拒絕被愛(ài)智商拒絕，讓激情瘋狂燃燒后蒼白的灰燼被失望的冬季，耗盡青春的余溫，拒絕膚淺，接納深沉，拒絕憎惡，接納，寬容關(guān)懷和容忍，拒絕虛偽接納真誠(chéng)拒絕假惡，丑接納真

雙方的情誼相合卻相互疏遠(yuǎn)，若是合作謀士就會(huì)偏害一方，雙方的憎惡相同且相互親近。若是合作謀士，彼此都會(huì)受害，雙方憎惡相同，卻彼此疏遠(yuǎn)，若是合作謀士就會(huì)偏害，以防由此可知，雙方互有好處

禪宗的三主信心明就說(shuō)治道無(wú)難，危險(xiǎn)簡(jiǎn)責(zé)，淡漠愛(ài)憎，動(dòng)然鳴搏，說(shuō)是治道這個(gè)佛道治道無(wú)難，沒(méi)有什么難的檢責(zé)的你，只要淡漠愛(ài)憎，只要你不愛(ài)憎不起愛(ài)憎的心，愛(ài)憎心怎么來(lái)的分別心

能讓他們甘心去做他們所憎恨的事兒，只有一種誓言。阿家門(mén)奴緩緩地說(shuō)似分馬誓言，以雷聽(tīng)者宙斯的名義，以漢帝者波塞冬的名義，以科瑞的女兒們的名義，以大洋之和和死者的名義

教記成敗利鈍而愛(ài)憎，取舍于其間，是以將了事自作一事而培養(yǎng)，又別做一事，此便有事內(nèi)非外之意便是自私，用智便是意外，便永不得于心，勿求于氣之病，便不是治良知，以求自慊之功矣

他為我們描繪了其中的普愛(ài)部落人，他們的求愛(ài)之歌，他們的求生之舞在他們看來(lái)疑慮的時(shí)刻，希望的時(shí)刻、恐懼的時(shí)刻，熱戀的時(shí)刻，憎恨的時(shí)刻，和平的時(shí)刻，痛苦的時(shí)刻都一定有歌有舞

我拒絕被愛(ài)智商拒絕，讓激情瘋狂燃燒后蒼白的灰燼，被失望的冬季，耗盡青春的余溫，拒絕膚淺，接納深沉，拒絕憎惡，接納，寬容關(guān)懷和容忍，拒絕虛偽接納真誠(chéng)拒絕假惡丑接納身

然而不念子曰因?yàn)橐魳?lè)一顆紀(jì)律憎于人，不知其人也有你，自是消開(kāi)，是對(duì)月無(wú)私之謂，能信子曰道不信成功于海宗王者豈有與子路聞之喜子曰有曰恨過(guò)我無(wú)所取材，木不問(wèn)子，路人乎，子曰不知也

一切肯定是自己心出了問(wèn)題，不是外界出了問(wèn)題，一定肯定自己有問(wèn)題，是你自己的心激活了你自己的貪嗔癡，你的陰暗面激活了，要斷彈層吃，先斷于吃，再斷貪嗔癡，再斷憎，恨心先斷魚(yú)吃的根，再斷稱(chēng)恨心