愚心

聰明反被聰明，誤精于算計(jì)的人往往會(huì)被人算計(jì)大智若愚，若致使重點(diǎn)弱，造就了巨大的假象與騙局，掩飾了真實(shí)的野心痊愈，才華和感情大智若愚，體現(xiàn)了以靜之動(dòng)，以暗處名，以柔克剛

孟子曰人皆有所不能，達(dá)之于其所忍人也。人皆有所不為，達(dá)之于其所為義，也仍能處于害人之心，而人不可勝愚，也仍能處于約出，無穿于之心而一不可勝愚，也仍能出而汝之，實(shí)無所往

惡醫(yī)心病者欲在勿己，不遇家，愚認(rèn)鬼不死詞。愚家義起于丙丁心病者日中會(huì)夜半盛平淡靜，心欲軟及時(shí)嫌疑軟，滋用咸補(bǔ)滋肝瀉滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辭于下取于長夏寶石

所謂難得糊涂，不是讓人懂懂處事，任人宰割，而是明明是非，黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由聰明轉(zhuǎn)入糊涂輪椅中說寧武子邦有道則智邦無道，則愚其智可及也其愚不可及也

不與回言，終日不違如愚他，而且其實(shí)意足以發(fā)回，也不愚子曰時(shí)機(jī)歸去所欲，長期自然人心所愛，人心周在，自己安化而知心，何以為是與你之間，君子不棄，子貢問君子曰先行其二后從之

所謂難得糊涂，不是讓人蒙蒙處事任人宰割，而是明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，就由村民轉(zhuǎn)入糊涂龍語中說寧武子邦有道，則智邦無道，則愚其智可及也其愚不可及也

如用水洗急過一樣鮮明生動(dòng)事物的千姿百態(tài)，在我筆下都無所遁形，用我余卓的文詞來歌頌愚溪，便覺得茫茫然與愚溪合而為一昏昏然與愚溪融為一體，簡直超脫了元?dú)庵?，融化在寂寥無營的太空之中，達(dá)到形成巨旺，空虛無我的境界

然當(dāng)氣候溫和時(shí)，肺葉舒暢，呼吸雖不能自如牛不致，甚至有時(shí)博受風(fēng)寒，即令借護(hù)寒之時(shí)肺葉收縮則愚者亦愚能和而不能屁而喘作費(fèi)中之氣化愚而且喘彈弦擁至而受益座椅故用黃芪以補(bǔ)廢之

愚圣人之為圣人，吾以其心之成乎天理而無人與，則我之以為圣人亦為在于此心之稱乎，天理而無人與而欲此心之稱乎天理而無人與，則必去人欲而存，天理不去，人欲而存，天理則必求

疊字來心缺良善言行必惡毒心缺美德。言行比下流心缺自尊言行必卑賤，心缺誠實(shí)言行必許往心缺涵養(yǎng)，言行必粗，漏心缺教化言行并無力心，缺敬畏言，行必隨便心缺知識(shí)，言行必愚鈍

稱惠的毛病要用慈悲來對峙，愚癡的毛病要用智慧來對峙，我慢的毛病要用謙虛來對峙，疑慮的毛病要用正心來對峙，邪惡的毛病要用正道來對峙，無苦張句驚云心取地獄心，取畜生心取天人

清理心底各類垃圾，再也不想化身嫉妒，爭強(qiáng)好勝。既然很累，何必非要再次糊涂，為何不能大致若愚，借助厚道增加厚福，待到真正復(fù)制心靈豁然開朗，明白大度。為何彌勒老師開心就是因?yàn)閺牟挥奕?，心中沒有輸贏概念

今年畢記費(fèi)約何以借紙預(yù)約為前受俘，胸蓋石絨中有熊熊礦，不敢賢人，如禁愚者乎，有恭敬順從小心先為如禁愚者乎有獸武不達(dá)，文榜不變?nèi)珑R語者虎仍能如子吉皆地鬼神幽嬌幼稚，其有不發(fā)者即開榜。經(jīng)過重視，金土在京與逢開之徒，只見其虛極點(diǎn)

其他社會(huì)團(tuán)體和民族，如果我們將愚者于個(gè)體陰影作為可比你的事物來看，隨之將會(huì)提出一個(gè)問題，即我們在愚者神話中看到的指向意義的趨勢，是否也能夠在主觀的和個(gè)人的陰影中觀察到

知道愚果離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開了愚果滾進(jìn)軍軍隊(duì)警國軍隊(duì)消滅了國之后，隨后又把親自迎接晉軍的愚公抓住滅了愚國成人事業(yè)忙，沒有說沒有了牙，誰就會(huì)感到寒冷密切，利害相關(guān)