瑜伽的至上解脫之境

一是有聲解脫，一是無聲解脫，有聲解脫就是瑜伽師的軀體還在，但是他已經(jīng)解脫了，無聲解脫是指瑜伽師完全解脫，連身體也沒有了，五大構(gòu)成的軀體消失了。這類似于佛教中的有余捏盤和無語涅槃，佛陀在離世之前已經(jīng)捏盤

如果大家更有興趣的想了解一下性生活和所謂的在古典瑜伽的在或者在瑜伽哲學(xué)中范疇著性生活和靈性追求我們說解脫也好，超越也好之間的關(guān)系達(dá)瑜伽之光，咱們讀過的里面講過我記不清是哪一部分了，大家可以去找一下

與推薦瑜伽的內(nèi)在修為與身心平衡的專業(yè)課程，必將在今后開始成為瑜伽行業(yè)的教學(xué)主流，成為引導(dǎo)與培育一方瑜伽市場教育會員正確任習(xí)學(xué)習(xí)瑜伽的主流，從根本上轉(zhuǎn)變跳瑜伽，操練瑜伽的成就觀點，需要代替的是學(xué)瑜伽，愛一家傳播一家的良好一家環(huán)境

實體系簡單概括起來，可形成金字塔型境界勸解姿勢調(diào)息法，質(zhì)感凝練，靜律三昧。對瑜伽就是這樣從下向上逐步分階段提高而形成的金字塔型的最初的境界和勸誡體系與瑜伽的誦讀的真言法。三綱人的記憶力是很奇特的。在反復(fù)誦讀瑜伽真言法之間，練瑜伽的人們不知不覺將他們背誦出來

不要馬馬虎虎地看過去，你功夫做到了解脫的境界，你的見解到了智慧，開了生出解脫的直接，等于六組建五組的時候說弟子自新長生智慧就是生勝解脫，這樣名為解脫，如果功夫到了而智慧不開，不算解脫，打起做來有病

存住即久，他們也說梵天永恒，究竟解脫大仙人，你壽命太短，不如那些沙門范制，坐禪片刻之久將無常當(dāng)永恒將不解脫。當(dāng)解脫的恰恰是你，你無此境界，不知出路不得要領(lǐng)，便是大吃

瑜伽提供的修復(fù)身心靈的道路和方法。瑜伽提供的修復(fù)藝術(shù)修復(fù)方法很多，具體的有圣王瑜伽，行動瑜伽，智慧瑜伽，淺信瑜伽，達(dá)瑜伽，昆達(dá)里尼瑜伽，曼陀羅瑜伽，央陀羅瑜伽等。各種瑜伽之間并不排斥都可以學(xué)我個人比較喜歡

其自身既極能萌動而為能，則他們極能依詭覺之方式而為不斷斷之解脫，因而解心無染之佛心，即真心得權(quán)，限山得滿及真心權(quán)限，真心及中論所說之，既滅相由原解脫與原石像菠蘿出而見者是一個境界，不是一個法

要是把這些力量當(dāng)成主要目的，就全然喪失了等值的意義。等質(zhì)的真正目標(biāo)是專注于特定對象并加以考究，直到完全了解關(guān)于他的一切解脫是持續(xù)處在三么地之后對一個人的人格所帶來影響，這是瑜伽智力追求的內(nèi)在自由

在大概討論完帕坦都黎所闡述的瑜伽之后，現(xiàn)在我們來研究一下隨后產(chǎn)生的不同形式瑜伽先從傳統(tǒng)瑜伽開始，我們知道有四種不同形態(tài)，一真言瑜伽，二達(dá)瑜伽，三拉爺瑜伽，四圣王瑜伽

功夫境界與智慧是相輔相成的，到了解脫的境界以后，還要繼續(xù)努力，慢慢的得解脫質(zhì)。大家又要注意了，在這一段修正程序中，最后歸于解脫制，可見小程還是以智慧的解脫，被終究何況大成

在我的第三座瑜伽中，做第一種不分別之官，修晚上的第四座瑜伽中做第二種無分別之官，修晚上入睡前做無過命，修法中的分別修法究持，夢境分四，以身修心，以心修身，依無我母修法，隨遇心修法，增調(diào)夢醒分

私密瑜伽作者金柏林第一章，百年的私密花園，此私密瑜伽女性大愛私密瑜伽的全程，我們將瑜伽演化成養(yǎng)生健身的方式，之后就衍生出很多的派別，如伴奏瑜伽，冥想，瑜伽，美修，瑜伽，減肥，瑜伽

此種境界的實現(xiàn)需通過清除致興之染污，通過不斷調(diào)伏鬼詐的超級自我，而此自我總是那個不得安心的小我，或我像。對于內(nèi)心之旅的這一段歷程，瑜伽所提供的裝備是瑜伽巴之的第六與第七支即止心與禪定

這樣的人沒有虛幻的吉瓦等觀念，不正確的知覺，終結(jié)時，自我知識的太陽就會在心中升起，心意就成了無就如被燃盡了的甘肅蜥蜴不再被看到，解脫者依然活著，并且他既看到了至上真理