遺夢

張愛玲一直在和紅樓夢為伴張愛玲和紅樓夢的不解之緣，我們可以說那是一開始，究竟注定了只是紅樓夢未完，這讓張愛玲的探索之路就一直處于行動之中，也讓他追求的人生有了一絲遺憾

從詞中的田園風光看，似乎此詞作于故里新畫，但是心話無山城無江岸，更可能是在揚州或在遺珍時所做我夢。揚州便想到揚州夢，我又說何日向江村躲何日，上江樓，臥揚州和遺珍，有許多知己以自由之身，這兩個地方是不能不去的

果真夢的大部分內容均不負記憶，那么我們將很可能無法探究一些新的影譯，因為我們畢竟沒有理由判斷這些遺忘掉的夢，所隱含的夢思一定與我們所仍保留下來的部分內容所解析出來的影譯完全一樣

紅樓夢八十回后，回目之謎下集劉興文先生認為，曹雪芹全本紅樓夢后二十八回手稿雖然已經遺失，但通過對前八十回作者留下的伏筆和古本紅樓夢批語的研究是能夠探議出迷失部分的大致內容和回目的

分別且時間稍久，誰還記得清楚哪件事事實哪件事夢，哪件是時鐘之夢，又有哪件是夢中之時，莊子齊無論你成績，昔者莊周夢為蝴蝶，徐徐冉蝴蝶也不知周也愕然覺則。雖然周也不知周知夢為蝴蝶雨，蝴蝶之夢為周雨，又將后人或一個臨終的人看來。魯生的邯鄲遺夢與郭子義的七子八序，其分別久久，何在夢與實際生活之分界，既如此含魂

凈場本南京凈英昆組傳場本現(xiàn)已遺失不知下落，但有毛過瑤先生抄錄的批語和若剛正文留下百念回紅樓夢稿雖是手抄本半明紅樓夢，且有百念回，相信是從石頭記到紅樓夢之間的過渡本

鑒于陸金喜的卓越成就，他代表建展界曾于二零一七年九月和二零一八年十一月，先后兩次參加中國福州世界遺產主題文化博覽會和大文化中國夢一帶一路世界夢的首屆中國世界遺產

非遺者才可能不管是通過夢也好，通過自由聯(lián)行自由聯(lián)想也好，通過那個活現(xiàn)也好，他才能夠去更深的去觸及到一些的情緒體驗，讓這些情緒體驗真正的進入到夢當中，進入自由聯(lián)想當中

前兩句借了蓬基的兩恨，加上自己認為曹雪芹沒把紅樓夢寫完，是最大遺憾，合成了他的三橫，并把它寫入紅樓夢演藝術中，張愛玲三恨，因此也成為現(xiàn)當代文臺人們津津樂道的佳話，天下皆知

我猜到他們的企圖了，紅樓夢失傳了美人記還沒有千年的沉睡和幾天的刑訊后，我的本能似乎已被身體遺忘，這時才仿佛冰河初蓉。我開始解自己襯衫的紐扣，一邊擔心要是他讓我在事前說出紅樓夢的中心思想

九年后，六十八歲的白居易大病出獄，夢見元稹又痛從心起，寫下了那一首夢為之夜來攜手夢童游沉情經類沒收君埋泉下尼小谷，國際人間雪滿頭，而再看元稹似乎也早有遺言，直到他生異鄉(xiāng)密

為了成了也成了古祖國的天文學的寶貴遺產，只會在他醫(yī)生最后八年中，在加深的夢心園里去，必須完成了一部科學巨著夢。西比蠶是一書，是宋朝科技史資料庫，適宜送在勞動人民歌科學成果的天津

現(xiàn)在問我方問題了，今天我們討論遺忘，不遺忘同學的夢想，遺忘到底講的是什么，講的恰恰就是當你站在人生差不考你到底選擇放棄曾經的問象，還是選擇堅，還是選擇堅持曾經的問象

我們同樣要根據曹雪芹編撰紅樓夢的整體創(chuàng)作思路來進行分析和研究，做到去出取，經去假存真只言哉。在這個批語當中提到的一些所謂小說遺失的部分，我認為很可能并非是指的曹雪芹的改編作品紅樓夢本身

這就要求我們在分析時保持很大的注意力和自制力如此而已，但也表明了夢的遺忘并不缺乏一種敵對的抵抗。意圖在進行工作，根據對遺忘初級階段的研究分析，有確鑿的證據證明，夢的遺忘帶有傾向性，即遺忘是為抗拒服務的