一心皈命

不同八萬四千法門，他都會皈依心，他一心能開出八萬四千法門，不是說就有八萬四千顆心，而是說他一心就能變化出八萬四千法門心，也是無形無相的心，因為無形無相，所以能夠有種種不同的法門

喬恂如等居士都是大師的入門弟子，講演要點如心佛，眾生，三無差別，即注重因果提倡凈土等，也都是大師所開始。聽講之后，預管囚犯從此改過自新，一心向善，皈依凈土，吃素念佛的就有很多人了

一直不得意，咸豐帝選往任何時，一心被留在北京收拾殘局，而咸豐帝死后一心連顧命大臣也沒有份兒，而且肅順等人傳旨命一心仍留流，經(jīng)辦事不必來辦理喪事，這更引起一心的不滿

上下要一心干嘛，一心要為民謀義上下一心為民謀利，這叫尚同非命，是說反對命定學說反對命令學說能干嘛，要相信，通過奮斗是可以自己掌握命運的，這叫非命，因為平民百姓出身貧苦

在這個地方，必定是愛的皈依之處，或許是一份激發(fā)靈性的喜好，或許是一個相知湘西的愛人，人活一世，生命太匆匆，愿你將命照看好，將靈魂安鄧，好愿你找到一個供養(yǎng)你靈魂的人

丹丁同查拉圖斯特拉相比不過是個皈依者而已，而且也不是首先創(chuàng)造真理的人，不是世界的統(tǒng)治者，不是生命編撰廢陀經(jīng)的詩，人們是一幫教士，他們連給查拉圖斯特拉拖鞋的資格都沒有

可是還是不明白該頭奔，誰最終才決定一心輔佐商湯姜太公呂尚三次投奔文王，三次投奔殷紂王，可是他還是不明白該頭奔隨，最終才決定一心輔佐。周文王這樣反復多次就知道了天命的規(guī)定

若一日若二日，若三日若四日，若五日若六日若七日，一心不亂其人臨終時臨命終時，阿彌陀佛與朱勝中先秦就善男子善女人，如果能夠聞到阿彌陀佛的名號，馳名念佛，七天一心不亂

稱一般人為顛倒眾生想應盡的神通大了，首先是宿命神通。當年大六上有一個和尚，一念專精持橫如一，可影響物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通，是戒律所借鑒，不能玩兒的媒介的話

致良知是一種偉大的力量。二零二一年二月二十八日，四十四點陸澄錄路成本主義之功，如讀書這一心在讀書上接客，則一心在接客上可以為主，一呼先聲樂，好色則一心在好色上好貨則一心在耗貨上可以被足一呼是所謂作物非主義業(yè)主義是專注一個天理問理智信聲樂致命念要成天理即是理智

法喜體證解脫，為生命，帶來平靜與快樂，或皈依佛皈依歸，因那為我指出此生道路之人，我皈依法，皈依智慧與慈愛之道與和諧正之共筑的團體安住于佛之歸一處，或側(cè)見此事，光明莊嚴之道，安住于法之歸一處

入城路路程穩(wěn)主一之功，如讀書，做一些讀書上，杰克則一心在接課上可以為主，一湖先生約好色在一心在好色上好，或者一心在號貨上可以為主逼呼，是所謂主物非主第一也主一是專注一個天理問勵志是先神約指念念要存天命，即是劣質(zhì)人，不忘無詞，九則自然，心中一句由道家所謂皆順他也

平常心是道道，是平常心，心量決定能量，我是一切能量的來源，只要用心就有可能，只要開始永遠不安，生活常懷感恩之心，生命殘懷，敬畏之心，對人生常懷歡喜之情，一心所向，無所不能，一心所向，無所不達

麥哲倫本人則在登陸菲律賓中部的米莎煙群島時，因參與當?shù)夭孔鍥_突而與命。這位偉大的航海家當時之要卷進沖突，是為了說服接待他的土著首領皈依天主教一位西班牙的下一步知名打下基礎

共同四種前行，人生難得生命無常，因果不虛輪回過，換有了深刻的體會，之后修行不共四種前行皈依發(fā)心，持百字民眾共曼達，喪失瑜伽，完成規(guī)定數(shù)量之后，接受灌頂，進行實修本尊法，才能成就金剛池果味