一生無(wú)所求

不是所有的溫暖善意都會(huì)有回報(bào)，不是所有的真心付出，對(duì)方都能懂人的一生，終其所求的不過(guò)是有人能預(yù)知肅清中長(zhǎng)，有人能以真心待遇到便是此生之性，人生再苦，也就無(wú)所畏懼

所求忽子以示兄未能業(yè)所求，忽臣以示于未能業(yè)所求，忽地以示兄未能業(yè)所求無(wú)朋友先師之未能業(yè)擁得之行，擁贏之行，有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言，不言過(guò)，行行不行，過(guò)言運(yùn)動(dòng)活不造，造化君子樹習(xí)衛(wèi)星，而且不愿乎其萬(wàn)素富冠，情無(wú)富貴

猶以為遠(yuǎn)，故君子以人吃人，改兒子中樞為道不遠(yuǎn)，是如己而不愿，一無(wú)是用君子道，其某未能也。所求乎子，以是乎，未能也。所求乎，臣以事君未能也。所求乎弟，以事君未能也。所求乎朋友先施之未能也

百人讓種子從一生百千萬(wàn)上人指出，雌寂置業(yè)是凝聚雌寂人的無(wú)私知，大愛(ài)所成就人人付出無(wú)所求，而且滿懷感恩，做的乏喜充滿，人生充滿價(jià)值，有生命，才能付出能夠付出的生命

不爭(zhēng)取人生感恩之終，是為道不遠(yuǎn)施諸己，而不愿意無(wú)淑人。君子知道是某未能也所求乎己的事物，未能也所求乎，臣以事終，未能也，所求乎，必以事生未能也。所求乎朋友先知之未能也

堅(jiān)持是到世末，未能以所求或者以事付未得業(yè)所求，或者以事情未得業(yè)所求，或得以事情未得業(yè)績(jī)行不愿，或其外說(shuō)富貴，行為富貴，平天行為平天數(shù)一定行為，一定說(shuō)話，那行為話，那我覺(jué)得無(wú)弱

是因發(fā)歌接得不言之，可以發(fā)鴿念，而是之以為人為君子，以人之人可愛(ài)之中書謂道，不論書家不言，亦無(wú)是以人君子道思莫為能言所求乎自己是否為能言所求乎，誠(chéng)信實(shí)力為能言所求乎地義之流

他的心思若要運(yùn)作，是因?yàn)橥馕镉兴?，所以形體說(shuō)沒(méi)有大道就不能出生，若沒(méi)有天賦，就不能彰顯保存形體而活完一生堅(jiān)守天賦而彰顯大道。這不是實(shí)現(xiàn)天賦的人廣大無(wú)比，不知不覺(jué)就出現(xiàn)了，無(wú)聲無(wú)息就行動(dòng)了

這可以爬克尼爾是擁有為遠(yuǎn)，過(guò)去自己人稱改而止，而指諸數(shù)為道，不愿意，無(wú)事于而不愿意無(wú)事于人謀，未能一言所求或自己生數(shù)所求。衛(wèi)能業(yè)所求護(hù)城已是軍衛(wèi)能業(yè)所求護(hù)地刑已是軍衛(wèi)能業(yè)所求。護(hù)朋友先訴之未能也用的這些熱染器只僅有所付出，不敢不免，也不敢進(jìn)言過(guò)心情故言君子胡不躁躁

所求無(wú)地，只行未能業(yè)所求，無(wú)朋友相識(shí)之未能業(yè)用的知情用言之盡有所不走，不敢公免友誼不敢進(jìn)養(yǎng)，故行行不言，君子呼呼，造造兒君子素求而行，不要無(wú)其外素。富貴行為富貴素評(píng)價(jià)行無(wú)評(píng)價(jià)素一敵行為一敵素患難情無(wú)患難，只走入而不自得焉

都跟他沒(méi)關(guān)系，惡心哉，志所有負(fù)責(zé)罪惡，負(fù)責(zé)惡業(yè)的這些心神神鬼降在給他說(shuō)一飲一酌，莫非前兵。我們這一生的財(cái)富命理是定的，命里沒(méi)有用盡心機(jī)也得不到命里，有的你一無(wú)所求，到時(shí)候他自然也會(huì)來(lái)

人之為道而遠(yuǎn)人不可以為道，是因發(fā)科，其則不遠(yuǎn)之可以發(fā)科尼，而是指有以為不尊自宜人，致人改而止，終述為道不遠(yuǎn)，失諸計(jì)而不愿，一無(wú)是與人君子之道，似某能言所求不子矣，是否未能也，所求不成矣，是最未能所求護(hù)地師兄未能也

大不遠(yuǎn)，因?yàn)橹車挠腥丝刹豢梢詾楸I竊一片繁華和一枝果志可以發(fā)光的女兒是志愿為掩護(hù)，卻醉人之望海而轉(zhuǎn)眾生為他不遠(yuǎn)處不遠(yuǎn)去，不知道是去未能也所求無(wú)能，也所求未能，也所求后塵，須求未能也

某未能以言所求乎，欲所求乎，止以是負(fù)，未能演所求夫臣以士君未能演所求夫弟以士兄未能演所求夫朋友先士之未能演擁得之行，擁言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言，故行行故言君子胡不照照耳

講了一節(jié)，就有些只要無(wú)婚人欲，已經(jīng)只追求而行，半途而廢，無(wú)婚人欲已經(jīng)呦。作為的我認(rèn)為是朱熹真不認(rèn)為是許許知道某位人醫(yī)院所學(xué)物質(zhì)也是惠良業(yè)所求，忽傳以自己惠良業(yè)所求忽低以自救