追求超脫

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時投入，人應該在投入與超脫之間自如轉換

趁著晴空一鶴排云上電影詩，情到必消的才情，快馬加鞭，創(chuàng)造一種追求奮斗的人生，超脫平凡，超越自己體味真正的快樂，出身平凡，追求快樂，因為我不甘平凡，所以我奮斗快樂

不再墨守成規(guī)，一味追求中國的書法，開始嘗試多元化書寫風格，尋求創(chuàng)新與升華，最終確立了一種超脫于美學和記憶的藝術，一種通過象形文字的形象表達去追求精神的升華和釋放的修身藝術

人虎猛然轉念在用積累貨物錢財?shù)男乃迹e累學問，用追求工業(yè)名勝的念頭去追求道德，用愛妻子，兒女的心思去關懷父母，用保全爵位的方法去保全國家處理此念進入彼念，兩種念頭只是差一絲一毫而已，卻可以超脫凡塵，進入圣賢的境界

凡深刻的世界觀所達至的心靈狀態(tài)，絕不僅是快樂，必定，還有博大的悲憫，對于社會現(xiàn)實的關系，也絕不僅是超脫必定，還有堅定的批判舍棄掉世界觀，把心靈的快樂當作目的本身來追求

同時，這也讓日本國內(nèi)書法界開始反省，不再墨守成規(guī)，一味追求中國書法，開始嘗試多元化書寫風格，尋求創(chuàng)新與升華，最終確立了一種超脫于美學和記憶的藝術，一種通過象形文字的形象表達去追求精神的升華和釋放的修修身藝術

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

寫詩人面對良辰美景神網(wǎng)而又迷網(wǎng)的情形，主持點播這首詩容情與景，寫出了人與自然相契合的場景，表達了詩人郭穎田人后悠然自得的心境及其對田園生活的喜愛和超脫世俗的高雅追求

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現(xiàn)實人力，莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現(xiàn)實儲蓄經(jīng)歷，待將來再向他方面征服現(xiàn)實超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

追求功名為儒家所推崇，閑情就是逍遙自在，超脫功名為道家所提倡閑情不可等閑知識，它是中國特色的，人性的解放，姓名的表達在中國文化傳統(tǒng)和中國文人生活中所在，有的分量很重，只有勵志，沒有閑情

在中華玉雕藝術審美觀念中，月亮的圓滿寄托了人生美滿的愿望，而人生聚散無定，愉悅相關又產(chǎn)生了相思與相思。主題語調藝術的表現(xiàn)形式中越含于孤獨失意者，追求超脫和慰藉以及懷古情緒相聯(lián)系等等

在他的研究對象上，更多地折射出他本人的精神氣質，他的心路歷程，在他的研究客體面前，他似乎不像是一個嚴謹清醒，客觀超脫的解剖者，更像是一個切身參與者，與他們同哭同歌，同想，追求彷徨，快意與傷痛

以今天的眼光來看，像唐伯夫這樣選擇出茶淡飯生活的影視們，不是與社會脫節(jié)的世外之人，而是淡泊名利，以田園山水之美，為追求熱而自然，熱愛生活的優(yōu)秀藝術家，他們坎坷而終究得到超脫的人生，激發(fā)了一幅幅書發(fā)佳作的創(chuàng)作靈感

不過，仙人終究不是和尚追求的，是超脫一切，其中大多數(shù)都在天庭的管束下，但也有些仙人并不接受天庭管束，這類仙人稱為散仙，平時天庭對散心倒是無所謂得很，畢竟相互都是神仙，也就能夠容忍散仙，而且散仙往往隱藏得很深

奧利講述他的隱形，超脫的經(jīng)歷，他曾與隱形超脫方式獨自飛到月球上旅行了一趟故于外星人月球基地的地球科學家馬雷奧利和作為他的響倒的外地外文明的接觸者一同來到了月球上