眼淚無(wú)用

無(wú)用便是全身的方法，力求無(wú)用，但是到頭來(lái)無(wú)用，對(duì)于他而言，恰有大用。古人的智慧不能不讓人感嘆。水滸傳里的至多星無(wú)用名字曲無(wú)用的諧音為人卻是逐至多謀，正是無(wú)用之大用，實(shí)在妙絕

我們意識(shí)到，苦難中暗藏著成功的機(jī)會(huì)，私人稱(chēng)這種機(jī)會(huì)為要經(jīng)受多少磨難，里爾克所說(shuō)的接受磨難就跟其他人所的完成工作一樣，我們有太多的苦難要親手，因此必須直面所有苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚

我要找的是眼淚快活，人聽(tīng)大笑起來(lái)，笑聲延續(xù)不斷，好容易才忍住了，對(duì)他說(shuō)眼淚，為了尋找眼淚，你動(dòng)得這樣苦惱，我是從來(lái)不流眼淚的，也不知道眼淚是從身體的哪個(gè)部分流出來(lái)的

媽媽?zhuān)闶裁磿r(shí)候會(huì)愛(ài)陪我而之為聶曰為教學(xué)為皆故，共為上圣人不謀又治不著不教無(wú)讓無(wú)用得不過(guò)無(wú)用傷用之無(wú)用之人之恩曰之為德為計(jì)曰無(wú)為傷，正然不謀無(wú)用之，不羅不用，不用無(wú)上無(wú)用得不錯(cuò)，無(wú)用相似者，天欲也

爸爸媽媽眼淚就會(huì)出來(lái)，孩子的眼淚也會(huì)出來(lái)，他會(huì)有一種委屈和傷心，這些眼淚和眼淚讓彼此和解父母的眼淚，孩子的眼淚留在了一起，他們和解了愛(ài)，通過(guò)眼淚流向孩子的心得到了安慰

包括詩(shī)酒，哲學(xué)，愛(ài)情往往無(wú)用，吟無(wú)用之詩(shī)醉無(wú)用之久，讀無(wú)用之書(shū)中無(wú)用之情，終于乘以無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味兒，光陰似箭。然而，只是對(duì)于盲人才如此，日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事

往往無(wú)用吟無(wú)用之詩(shī)醉無(wú)用之久，讀無(wú)用之書(shū)中無(wú)用之情，終于承疑無(wú)用之人，卻因此我的有滋有味，光陰似箭。然而，只是對(duì)于盲人才如此，日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事，這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之事驅(qū)趕著自己幾乎沒(méi)有喘息的功夫

往往無(wú)用，因無(wú)用之師最無(wú)用之久，讀無(wú)用之書(shū)中無(wú)用之情，終于成以無(wú)用之人去，因此而活的有滋有味，光陰似箭。然而，只是對(duì)于盲人才如此日程表安排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事兒

世上有謂之事，包括十九哲學(xué)，愛(ài)情往往無(wú)用言無(wú)用之師，醉無(wú)用之久，讀無(wú)用之書(shū)中無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味兒，光陰似箭。然而，只是對(duì)于盲人才如此，日程表排得滿滿的，永遠(yuǎn)有做不完的事

很多時(shí)候，我們之覺(jué)得煩惱無(wú)非是太執(zhí)著于結(jié)果，讀詩(shī)是無(wú)用的，讀閑書(shū)是無(wú)用的，靜思冥想是無(wú)用的，看花聽(tīng)雨是無(wú)用的，如果被太多的有用，填滿生活，我們的人生只會(huì)變得蒼白貧瘠

齊桓公皇工業(yè)則使全人奇的簡(jiǎn)單古德有所長(zhǎng)而心有所望，仍不忘記說(shuō)忘而忘記，說(shuō)不忘，只為指望古城人有所有，兒子為六月為家，都為家公為家生人補(bǔ)母無(wú)用之，不作無(wú)用加無(wú)傷，無(wú)用到苦或無(wú)用

恐怕實(shí)際上讀書(shū)無(wú)用并無(wú)此論，也沒(méi)有書(shū)無(wú)用論或者書(shū)生無(wú)用論，講實(shí)用者對(duì)于能為我所用的書(shū)對(duì)于讀書(shū)而能為我所用的人，當(dāng)然，絕不排斥的司馬光的通鑒原名歷代君臣世紀(jì)不是以資治之名而傳

很多時(shí)候，我們之覺(jué)得煩惱無(wú)非是太執(zhí)著于結(jié)果，讀詩(shī)是無(wú)用的，讀閑書(shū)是無(wú)用的，靜思冥想是無(wú)用的，看花聽(tīng)雨是無(wú)用的，如果被太多的有用，填滿生活，我們的人生只會(huì)變得蒼白貧瘠

有慈悲空野禪師所流的眼淚就是慈悲的眼淚，就是強(qiáng)盜土匪在慈悲的眼淚面前也會(huì)膝下嗔恨的邪念，強(qiáng)盜們殘忍可怕，他們手拿刀槍四處強(qiáng)強(qiáng)打劫，表面上兇狠異常，內(nèi)心卻是脆弱孤獨(dú)的

世上究竟有迷上無(wú)用的人，恐怕實(shí)際上讀書(shū)無(wú)用并無(wú)此論，也沒(méi)有書(shū)無(wú)用論，或者說(shuō)書(shū)生無(wú)用論，將適用者對(duì)于能為我所用的書(shū)對(duì)于讀書(shū)而能為我所用的人。當(dāng)然，絕不排斥的司馬光的通鑒不是以資質(zhì)之名而傳