原初使徒

怎么在四個(gè)寫福音的使徒里面，只有一個(gè)談到有個(gè)賊得救，四個(gè)使徒都在喘，或者說在附近，可是只有一個(gè)使徒談到了有個(gè)賊得了救略，提為哥哥，你能不能回答我一聲，哪怕偶爾一次過分的熱情，我覺得你講的故事真是有氣急了

都是原初意識(shí)體驗(yàn)，但每一個(gè)原初意識(shí)體檢也可能在隨后成為另一個(gè)原初意識(shí)體驗(yàn)的內(nèi)容，從而使后一個(gè)原初意識(shí)體驗(yàn)與前一個(gè)原初意識(shí)體建構(gòu)成了一種反思意識(shí)，體現(xiàn)與最初意識(shí)體驗(yàn)的關(guān)系

加起來是于天使第七個(gè)石頭叫伊斯拉斐爾樂天史第八個(gè)史讀桑德峰胎天史第九個(gè)使徒馬特里爾雨天使第十個(gè)師徒薩奎爾空鐵石第十一石圖伊洛爾恐怖天使第十二十雷霆葉天使，第十三個(gè)使徒八點(diǎn)線電使第十四個(gè)使徒塞洛爾立鐵師第十五師徒亞拉爾鳥天使迪士六世徒

秦九紹金末元，初木工理論家薛景石，南宋末期天文學(xué)家郭守敬，原初棉紡專家黃道博，原初數(shù)學(xué)家朱世錦，原初農(nóng)學(xué)家王真，原初地理學(xué)家朱斯本，元朝中期天文學(xué)家趙有親，元朝中期醫(yī)學(xué)家朱振亨等等

講述了著名葡萄酒評(píng)論家神官風(fēng)多香，在彌留之際立下遺囑，他選出了十二瓶頂級(jí)葡萄酒，命名為以十二使徒兩個(gè)兒子，誰若能以盲品的方式猜出這十二使徒以及第十三瓶夢(mèng)幻之酒神之水滴的酒名和年份

秦九少金末元初木工理論家薛景石，南宋末期天文學(xué)家郭守敬，原初棉紡專家黃道博，原初數(shù)學(xué)家朱世紀(jì)，原初農(nóng)學(xué)家王真，原初地理學(xué)家朱思本，元朝中期天文學(xué)家趙有金，元朝中期醫(yī)學(xué)家朱振亨等等

蘭克的理論預(yù)示了精神分析運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展與演變更是許多學(xué)派的先生在現(xiàn)代精神分析理論中對(duì)母親的重視，或許是以蘭克的原初故卓原初退行和原初焦慮概念為先驅(qū)的蘭克第一個(gè)把精神分析理解的重點(diǎn)

世界七大宗教的歷史與智慧，以睿智，清晰的筆觸，充分展現(xiàn)了每一種信仰的精神內(nèi)涵，圍繞宗教所引發(fā)的價(jià)值，深入挖掘人性的奧秘人的宗教第九章，原初宗教結(jié)論在原初的和歷史的宗教之間

世界七大宗教的歷史與智慧，以睿智，清晰的筆觸，充分展現(xiàn)了每一種信仰的精神內(nèi)涵，圍繞宗教所引發(fā)的價(jià)值，深入挖掘人性的奧秘人的宗教第九章，原初宗教，原初世界研究，哥倫比亞等

我藝術(shù)家是一個(gè)不演戲就難以持久的活下去的人，讓我們忠實(shí)于瓦格納，忠實(shí)于他身上真實(shí)和原初的東西。特別是通過這一途徑，我們始終忠實(shí)于自己，忠實(shí)于我們身上真實(shí)的和原初的東西

是原初被充實(shí)的意義的對(duì)象，正是充分的指官中被把握為被設(shè)定為原出性自身的東西，它由于遠(yuǎn)處性而被動(dòng)驗(yàn)的，而且由于意義的完整性和完整的原初意義充實(shí)化，最為絕對(duì)的洞見的，當(dāng)呈現(xiàn)的直觀是一種超驗(yàn)的直觀時(shí)，對(duì)象物不可能被充分的索予

因此，盡管每一個(gè)原初意識(shí)體驗(yàn)可能會(huì)因?yàn)榉此级惑w驗(yàn)的主體明確的知道，但作為意識(shí)體驗(yàn)而言，每一個(gè)原初藝術(shù)體驗(yàn)并不依賴反思的知道才成其為意識(shí)體驗(yàn)，否則就會(huì)因?yàn)闊o窮倒退

要始終把自己當(dāng)作是不斷進(jìn)取的偉人，學(xué)會(huì)說我的體內(nèi)具有原初物質(zhì)，造就了我在原初物質(zhì)的世界中不存在缺陷，弱點(diǎn)與疾病世界還不完善，但我意識(shí)之中的造物主卻是既完美又完善

人類是由原初物質(zhì)構(gòu)成的思想中心，而原初物質(zhì)具有創(chuàng)造力量，原出物質(zhì)思想中的形態(tài)，以所謂的思想形成方式存在這些思想形態(tài)，最終必定會(huì)成為有形的實(shí)體，我們稱之為實(shí)體形態(tài)

花式試著以蘭克的方式建立圓出壓力，或者我們借助佛羅伊德的定義，既每個(gè)人的故事都在重復(fù)著人類的故事，皆禪師原初幻想和幻想的原初用畫者，我們將其是做一個(gè)沉默的理論概念