心如荒蕪之地

有喜有悲，才是人生油枯又甜，才是生活眾觀舒適的一生意識(shí)。如此低檔期，當(dāng)年他遭人陷害，初流放到海南，那時(shí)候的海南還是一片荒蕪之地，許多人被貶到海南，都覺得是死路一條

郭子儀率領(lǐng)碩方重兵鎮(zhèn)守河中，身居在沒有戰(zhàn)事的復(fù)興之地，便于郭子儀和諸將商議讓馬一陣荊州。而讓郭子儀率領(lǐng)碩方軍隊(duì)鎮(zhèn)守州院才說道如果因?yàn)檫呺H荒蕪，軍費(fèi)不足，就用內(nèi)地的租稅和運(yùn)送財(cái)務(wù)來資助，朱將都認(rèn)為這種翻法妥當(dāng)

泰國本是周朝王位繼承人，但父親有意傳位給幼子紀(jì)立以及孫子昌。于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊門之地，建立了吳國數(shù)代之后，壽夢(mèng)繼承了吳國王位

贊美為智德之人，泰國本是周朝王位繼承人，但父親太王有意傳位給幼子記憶力以及孫子昌。于是亥伯就主動(dòng)把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到了荒蕪的金蠻之地，建立了吳國

心之無地，衣食如海，其上內(nèi)上各類波形動(dòng)蕩不已，而瑜伽又說明了新的五種能力或五種性質(zhì)來對(duì)應(yīng)我們已經(jīng)討論過的意識(shí)之五，行心之五地包括愚鈍之地，散亂心源之地，交替或波動(dòng)之地，一心靈定之地

繁盛是一種熱烈荒蕪，是一種靜默而我更陶醉荒蕪中的沉寂。那是一種品質(zhì)，都是一種風(fēng)骨薄亮如水，細(xì)膩如愁，無與倫比的蠱惑似影，隨形有緣，何須相伴，靈犀相牽，便好如水的日子，輕窩一份暖意

麗亞的眼里滿是期待幾百年前，冥王星還是一片荒蕪之地，是地球人把冥王星開發(fā)成那樣的風(fēng)俗，也都是他們?nèi)藶樵炀偷臋谏鹊拖铝祟^，再說明王星距離我們十三光年天青座阿爾法也是這輩子也到不了，我們注定

位于大同風(fēng)陣，又作為二線部隊(duì)準(zhǔn)備增援冬期屋主力主攻方向出人意料的不走鐵路不經(jīng)大通而由吉寧玫瑰銀子出發(fā)繞游長城外荒蕪渺無人煙之地，像張家口一輩草原山區(qū)游西繞到北向南，從后方指導(dǎo)空虛的張北方向

民族主義分子害怕的所謂受到無法忍受的財(cái)政負(fù)擔(dān)的這一代德國人不僅沒有支付這些戰(zhàn)戰(zhàn)，而且還發(fā)動(dòng)了一場新的戰(zhàn)爭，使全世界許多地區(qū)尤其使德國變成了一片荒蕪之地，并強(qiáng)加于各國人民頭上，也無窮無盡的財(cái)政負(fù)擔(dān)

稻盛和夫先生在很多次演講中向大家介紹了英國人詹姆斯艾倫在原因與結(jié)果的法則一書當(dāng)中講到關(guān)于反省的道理人的心靈，像庭院這庭院既可理智的耕耘，也可放任他荒蕪，無論是耕耘還是荒蕪

程怡是北宋著名的理學(xué)家和教育學(xué)家，北宋神宗元豐五年，也就是一零八二年。為了便于著書傳道，程怡尚書宰相文彥博希望將洛陽城南十公里處，也就是龍門山圣德安上方寺附近的荒蕪無用之地?fù)芙o他作為學(xué)田一共著書講學(xué)自用

如果迷離的分華遮住我們的雙眼，紛亂的聲音籠罩我們的耳膜，當(dāng)各種各樣的雜草，在我們的心靈中紛亂的生長，如果不能及時(shí)做出認(rèn)真的自我審視和自我剖析王的心靈很快就會(huì)荒蕪

虛禪乃作敏，乃作客方命虐民以徐若流，流連荒蕪為諸侯優(yōu)從留下而望反畏之流，從留上而望，反畏之年，從受無厭，畏之荒樂，久無厭，未知亡先亡，無留連知，樂荒蕪之行為君所行也

知人之心若靜，不將不盈，應(yīng)而不藏，不能順物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，說與乎屬，相與于混沌之地，混沌帶之腎，善疏于姑母，報(bào)混沌之德曰人間有雞叫與視聽時(shí)期

以利亞活躍于公元前八七六年至公元前二五四年，以麗莎活躍于公年前二五三年至公元前八四三年登上歷史舞臺(tái)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的以色列陷入了低潮，道德淪喪，人心荒蕪，如同天酒未雨，人心剛硬如鐵