希求

聽聞金剛劇法語欲獲菩提果，未眾生，聽聞金剛藏法語，希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語，希求了之眾生心態(tài)眾生，聽聞他心通法語預(yù)料之其他眾生根基之中聽聞智慧明燈法語，言談乏味眾生

責(zé)成于小臣或者將小事則成于大臣小臣利用不應(yīng)有的地位，大臣卻失去擁有的職守大臣，或者因小錯(cuò)而得罪小臣，或者以大事而受罰。官職與地位不相稱，刑法與罪果不相當(dāng)，想要他們無私，希求他們盡力不是很難

將菩提心推及六道中所有眾生，希求所有眾生都能獲得如來正等覺的國位，念誦發(fā)菩提心的結(jié)頌。念誦時(shí)也應(yīng)當(dāng)與故意一樣，一邊念誦，一邊在心中發(fā)愿，圓滿念誦十一萬遍，心中也同樣這樣發(fā)愿十一萬遍，即使圓滿了十一萬遍的念誦關(guān)休后

如若希求對(duì)周普元的認(rèn)知即相關(guān)學(xué)術(shù)時(shí)的描摹與勾勒得到更進(jìn)一步的深化，或許重返錢古榮先生其人一生運(yùn)命與文學(xué)士人學(xué)雷與人物談密切相關(guān)，即前門的解讀史，并在當(dāng)下尋著這條脈絡(luò)

大成的發(fā)心也稱為菩提心人天成的出離心，表現(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來世得善去的安樂生源城和大城共稱為解脫道生源城的出離心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，需求涅槃的安樂

最后，將菩提心推及六道中的所有眾生，希求所有眾生都能獲得如來正等覺的國位，念誦發(fā)菩提心的寄送念，誦時(shí)應(yīng)當(dāng)也應(yīng)當(dāng)與歸一樣，一邊念誦，一邊在心中發(fā)愿圓滿念誦十一萬遍，心中也同樣要發(fā)

河川里那二畝水滴把白鹿村挨家愛護(hù)乳麻一遍，有力量一次買走至二畝水地的，除非鹿子霖再數(shù)不出第二家來希求冷先生老兄看在與先父交情慎堵的情分上能出面與六家交涉居中調(diào)解

他本能會(huì)對(duì)痛苦升起畏懼，躲避之心，希求安樂如果有正確的引導(dǎo)，他會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到是人所追求的功名，富貴，健康，長壽等幸福也是無常的，終不離痛，苦輪回中痛苦普遍存在，要想徹底的離苦得樂，只有解脫輪回

依照市民論中所說，傲慢無正信語法，不希求外散及內(nèi)收皮雁皆聞垢文法時(shí)必須斷除的六種構(gòu)燃一傲慢，傲氣十足，認(rèn)為自己已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了說法，傷失二無正信，對(duì)上師政法不起信心

是上市道大成的發(fā)心，也稱為菩提心人天成的出理心表?，F(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來世得善去的安樂生元城和大城共稱為解脫道生元城的處理心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，吸求涅盤的安樂

于安樂沒有希求貪戀之心，只有需求解脫之邪，這個(gè)非常重要，沒有出敵心，我們所做的善法功德不會(huì)成為解脫之款，升起出地心后，如果能像米拉日巴尊者那樣將世俗的事情全部放下

釋迦牟尼佛當(dāng)年為何愿涉受武卓興盛眾生而發(fā)無上菩提心愿，諸如來能為善男子善女人勸說我出發(fā)大悲星菩提心中間住持岔土之功德莊嚴(yán)即以前如何發(fā)愿之經(jīng)過，愿此等。希求菩提心之善男子善女人聞后

最后，將菩提心推及六道中所有眾生，希求所有眾生都能獲得如來正等覺的國位，念誦發(fā)菩提心的結(jié)頌時(shí)，也應(yīng)當(dāng)與皈依一樣，一邊念誦，一邊在心中發(fā)愿，圓滿念誦十一萬遍，心中也同樣要這樣發(fā)愿十一萬遍，即使圓滿了十一萬遍的念誦官修侯

無法擺脫，似乎仍在現(xiàn)實(shí)中得不到解脫時(shí)就格外渴望自由，希求不受現(xiàn)實(shí)束縛，失蹤女子也流露出這種念頭，她不堪忍受隱憂的折磨，希望能夠分配，可是竟言失之不能分，他雖然不肯像現(xiàn)實(shí)折腰，他雖然不肯像現(xiàn)實(shí)

怨敵對(duì)他們也升起菩提心，最后將普及心推及六道中所有眾生，希求所有眾生都能獲得如來正等，覺得過位念誦發(fā)菩提心的接送時(shí)，也應(yīng)當(dāng)與皈依一樣，一邊念誦，一邊在心中發(fā)愿，圓滿念誦十一萬遍，心中也同樣要這樣發(fā)愿十一萬遍，即使圓滿了十一萬遍的念誦，關(guān)修后，還有長時(shí)間的反復(fù)關(guān)修串席，直到自己的相繼升起真實(shí)的菩提心