無煩惱

我們常常因人煩惱，因事煩惱，因語言煩惱，我們自己要有力量，轉(zhuǎn)化煩惱，要轉(zhuǎn)煩惱為菩提人會有煩惱，大部分都是愚癡無名就是不明白，就是余音煩惱來了，要靠自己化解別人的勸說，鼓勵都是一時的

我們常常因人煩惱，因事煩惱，因語言煩惱，我們自己要有力量，轉(zhuǎn)化煩惱，要轉(zhuǎn)煩惱為菩提人會有煩惱，大部分都是愚癡無民，就是不明白，就是愚因煩惱來了，要靠自己化解別人的勸說，鼓勵都是一時的煩惱的病因不去除，就不會有好結(jié)果

惡劍又稱不正劍，各種錯誤邪惡，違背證件的見解煩惱是從哪里來的煩惱是無事相隨的人生，而具有貪嗔，癡慢等根本煩惱，只有通過修行才能降服乃至進出煩惱，恢復(fù)本劇的光明佛性

無名愛曲三煩惱，無名愛曲三種屬于根本煩惱，隨煩惱，小煩惱，大煩惱都是這樣來的，我們自己莫名其妙，被自己支配了，莫名其妙支配自己一切是愛愛世界，愛名愛麗，愛什么拼命去抓

男孩兒情緒智慧，沒有煩惱的人生是不存在的，當(dāng)然也是不完再快樂的人也會有煩惱的時候，即使是那些快樂的，能忘記一切的牙牙學(xué)語的小孩子有煩惱，既然煩惱無避免，那我們就不要鏟除煩惱，是如何正確的面對煩惱了

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無常所累而生煩惱，從而覺得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

故影自憐，總之，每天都在不安和煩惱中度過一個煩惱過去下一個煩惱又來了，不要為心靈裝滿無用的煩惱，嘗試在心田種滿美好的香花，當(dāng)嬌美的花朵填滿了你的心，煩惱，自然就被驅(qū)逐出境了

不要有感性的煩惱，實際上下無序煩惱就會大大減少，但人畢竟是煩惱的動物，特別是遭遇困難打擊和委屈之人，難免痛苦煩惱。這時候以理性抑制煩惱，把精力投入新的工作就是很好的

無間道在家行道之后，無有間斷，能斷除煩惱，解脫到現(xiàn)前斷竹煩惱的解脫勝盡道是對與前面道相比，更上一層，斷除其余煩惱的家，刑道無間道和解脫道安利的，或者雖然不是斷除煩惱

上上至觀者官有秀主來自形，有無名之十二之三到十三的其可斷破山得跟求山得則壞，足法相煩惱，道其般，若當(dāng)之，煩惱不穩(wěn)般，若其煩惱般，若不明煩，惱其不穩(wěn)，煩惱幾不問，何須根斷

第十四章少計較生活無煩惱，寬容并不是對他人的安辭和無原則的寬恕，而是一種理解，一種將心比心人要有度量。凡事看他淡一些，不那么斤斤計較的話，就省去了許多力不從心的煩惱

感情在五種根本煩惱中稱代表煩惱，友情，雜染稱恨，主要指無理智的情感情緒和生氣憤，嫉妒，怨愁等不良心態(tài)，其同類的心所有稱會憤恨記，這是煩惱雜染的幾種代表。佛教之教斷煩惱，不提倡目視無情

有時候不是自己去找煩惱，而是煩惱就在面前堆著推也推不倒繞也繞不過，想要告訴自己不去想，卻發(fā)現(xiàn)衣食住行樣樣都是煩惱，沒有辦法，不看到不想到，特別是現(xiàn)代人煩惱更是無以計數(shù)

我告訴他超越煩惱是可能的，什么時候能做到則無法預(yù)測，唯有不斷修行，煩惱才會逐漸減輕，而不再老擾亂他。修行人處理煩惱有三個階段，第一是知道要煩惱，這是初學(xué)者的階段。第二是處理煩惱，當(dāng)煩惱升起時，能清楚地知道問題的性質(zhì)以及他是如何申請的

緣起是道場，十二音樂同無名，乃至最后老死皆無盡，不需要你去斷，他是他來空，應(yīng)諸煩惱是道場知如是故。小城的修法是要斷一切煩惱，斷貨正真。維摩居士說，煩惱本身就是到場，因為煩惱本空