界子空間

或內(nèi)在的心理世界，在我們所有人分享的現(xiàn)實(shí)空間和主觀的現(xiàn)實(shí)空間之間，有必要假設(shè)第三個(gè)空間，一個(gè)中間的空間，一個(gè)對(duì)于孩子而言的經(jīng)驗(yàn)，空間和對(duì)于成人而言的文化空間的存在

所有的孩子出生時(shí)，從子宮衰落到一個(gè)大空間中，首先要體驗(yàn)的必須是空間，他要在空間中體驗(yàn)空間，使用自己的身體體驗(yàn)空間，透過超越自己的身體，探索這個(gè)物質(zhì)世界的空間，才能夠把自我跟現(xiàn)有的物質(zhì)，世界完好的結(jié)合在一起

距離和空間的產(chǎn)生至少需要兩個(gè)參照點(diǎn)空間，正如老子所稱的在道中醫(yī)生二的那一刻產(chǎn)生，而在二生三三生萬物之后，空間變得越來越廣闊，世界和空間是同時(shí)產(chǎn)生的，離開了空間，任何事情將不會(huì)存在

距離和空間的產(chǎn)生至少需要兩個(gè)參照點(diǎn)空間，正如老子所稱的在道中醫(yī)生二的那一刻產(chǎn)生，而在二生三三生萬物之后，空間變得越來越廣闊，世界和空間是同時(shí)產(chǎn)生的，離開了空間，任何事情將不會(huì)存在，然而空間卻是無誤

至少需要兩個(gè)參照點(diǎn)空間，正如老子所稱的在道中一生二的那一刻產(chǎn)生，而在二生三三生萬物之后，空間變得越來越寬，廣世界和空間是同時(shí)產(chǎn)生的，離開了空間，任何事情將不會(huì)存在

在劉基伯和德莫克利特看來，世界是由充實(shí)于空間的，實(shí)在即存在者和非存在的虛空，即空間組成的原子充實(shí)于空間中的實(shí)在并非一個(gè)東西，它是由無數(shù)細(xì)小的小到令人難以察覺的威力

距離和空間的產(chǎn)生至少需要兩個(gè)參照點(diǎn)空間，正如老子所稱的在道中醫(yī)生二的那一刻產(chǎn)生，而在二生三三生萬物之后，空間變得越來越廣闊，世界和空間是同時(shí)產(chǎn)生的，離開了空間，任何事情將不會(huì)存在

在三維空間里面，我們理解的變量只有三個(gè)是長寬高，也就是我們建構(gòu)的空間格局是牢牢地建構(gòu)，在時(shí)間是長量的概念上，三維空間的時(shí)間是用格林威制天文臺(tái)的，石英陣子的震動(dòng)頻率來界定的，它是不變的

境界是平靜，界境，實(shí)景應(yīng)靜中化石為虛，園中鑿持應(yīng)景亦此，亦無論是界景對(duì)景還是隔景分景，都是通過布置空間，組織空間創(chuàng)造空間，擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境

從通過物體的位置和探索空間，通過物體的運(yùn)動(dòng)探索空間，通過不斷的在世界當(dāng)中的物體去探索空間，還通過彎曲的世界探索空間。這個(gè)空間感就像我剛才提到的上下左右東南，西北好多的城市，我們中國人可以有一個(gè)傳統(tǒng)的概念，就是我們的房子要坐北朝南的

老城文化市井，文化，租界，文化和工業(yè)文化展園共設(shè)入口空間，城市，客廳，空間，精水空間，巡水空間，毒水，咖啡廳，空間，民俗集市空間，智能花園空間以及霧水，禪亭八大空間展現(xiàn)不同的文化形態(tài)

有一個(gè)開端，而在電子引力論中還存在著第三種可能性，因?yàn)槿藗兪怯脷W居里德空間，時(shí)間，在這兒時(shí)間，方向和空間方向是同等的，所以空間時(shí)間而有限的尺度卻沒有起點(diǎn)，作為他的邊界和邊緣之口

平等他需要有一個(gè)自己的空間，他需要有自己的隱私。當(dāng)父母任意的去見他這個(gè)孩子，他的界限，它的空間的時(shí)候，但這個(gè)孩子，他進(jìn)入到社會(huì)之后，他就沒有界限的感覺，他就沒有界限的意識(shí)

平等他需要有一個(gè)自己的空間，他需要有自己的隱私。當(dāng)父母任意的去見他這個(gè)孩子，他的界限，它的空間的時(shí)候，但這個(gè)孩子，他進(jìn)入到社會(huì)之后，他就沒有界限的感覺，他就沒有界限的意識(shí)

你會(huì)適應(yīng)到各種各樣的不順的東西，適應(yīng)到你的第二世界來，因?yàn)槲一钪诙澜?，我不是我有我的空間，你有你的空間，這個(gè)空間是通過你的第二世的地上自己反饋上來的一個(gè)空間