我的山川與日月

三，在字義方面，中國文字表達(dá)方式是雙管齊下的，一方面用字形表現(xiàn)字義，一方面又用字音表示字義。以獨(dú)體的初聞為例，日月山川一方面可以由日月，山川的形體去想象它的意義

中國人的神，還是在這一世界中，上帝也是在這位世界上其他日月星秀，荷葉，山川諸神也都在此一世界上諸神之等級，其所運(yùn)之靈性與其所顯之功德而分人的靈性與其功德有時(shí)比不上日月星秀

至于日月期三成深厚如山川，禮樂功能窮盡其情，越產(chǎn)生于萬物，是生乃太史時(shí)期兒女則產(chǎn)生與萬物形成之后，生而不及，其者，世間先而不動(dòng)者，試鏡有動(dòng)有勁，是天地間的萬物，你越向天境

答謝中書書山川之美，古來更談高峰入云，清流見底，兩岸石壁五色膠灰，七零翠竹四十具備小霧江歇元鳥亂鳴，昔日月腿陳琳靜月食之欲戒之，先都自康樂以來為富，有能與其齊者滾金翼

亦無體譯文周易這本書所含有的意道與天地同歧，能夠包羅天地間的一切道理。周易以全方位的視角對天地萬物進(jìn)行觀察，仰管天上日月，星辰排列運(yùn)行的天象府察地面，山川萬物，形貌森然的弟弟

如日月，星辰的形象在大地上形成了山川動(dòng)植物等景象，事物的變化就是通過他們得以體現(xiàn)陽剛與陰柔相互摩擦，交流而生成了八卦又相互推演，生成了六十四卦，就如同以雷霆鼓動(dòng)而風(fēng)雨潤澤

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場，也就是五星磁場地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場，也就是五星磁場地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場，也就是五星磁場地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場，也就是五星磁場地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境

七月，赤知石企業(yè)成飛馬一星球，古文之夜，君子周即不繼父原四位之載于之素。九百四十月五與爾林地相反，此位重工約力柳之子心切腳，雖勿用山川騎射出資源回野齊心三月部位，其余則日月之煙而已

與人原指一體，其發(fā)竅之最清楚使人心一點(diǎn)靈明風(fēng)雨露雷，日月，星辰，禽獸草木，山川土石與人原址一體，故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人。藥食之類節(jié)可以了解，只為同此遺棄，故能相通，而或以禽獸草木與人異類合意位置，同題則應(yīng)之曰

三是文心雕龍?jiān)赖谝荒铣簞f(xié)聞之為德業(yè)大意與天地并生者何在服玄黃色雜方圓體分日月疊壁已垂立天之下，山川喚起以鋪里地之行養(yǎng)冠土藥復(fù)產(chǎn)文章高碑定位，固量一計(jì)生意為人參知性靈所中侍衛(wèi)酸財(cái)

五行為書籍為以跡象球天機(jī)何人時(shí)五行指陰陽變化多補(bǔ)測天上有五星，地下有五月太化恒松恒三宮受天至五月逐中華外遇不再烈名山說昆侖虛擬天地，己生發(fā)眾山川分支而批賣合集與江淮，中華為四獨(dú)若水若流沙。此類南止區(qū)天地一氣，蓮星辰通地及日月共五星

玩之為德業(yè)大矣，與天地并生者，何在浮玄黃色雜方圓體翻日月疊壁已垂立天之象。山川喚起以鋪里地之行，自帶道之文藝養(yǎng)冠土藥復(fù)查版賬高碑定位，過量一計(jì)生意為人參知姓名所中侍衛(wèi)翻財(cái)為五行之秀氣，使天地之新生而嚴(yán)厲而文明自然之道也