我本楚狂人

新世紀(jì)的早產(chǎn)兒尼采的命運(yùn)，有時(shí)令人想起屈原，這位縱人皆醉，唯我獨(dú)醒的楚國(guó)大夫，當(dāng)年被腐敗的朝廷放足，漂泊于瀟湘之際，在世人眼中是個(gè)狂人與瘋子尼采這位世紀(jì)末的漂泊者，又何嘗不被世人視為狂人與瘋子

可以看出，孔子與皆愚，雖都屬于不在位的義名，但他們卻是不同類型的人，皆于是人名楚國(guó)隱士楊莊狂人，楚國(guó)的狂人皆于唱著歌。走過孔子的車邊，他唱道鳳凰鳳凰，你的德行為何如此衰微，過去的已經(jīng)不能挽留

最重要的知己顧貞觀這一年，納蘭性德以一首金驢曲贈(zèng)良分命動(dòng)，天下得也?？裆鷥浩穑吒纱嗬滗h芒間，帶著一些令人詫異的味道，猶如李白我本楚狂人一句陡然間雜記心慌，令人會(huì)未無窮

綜上我們說狂人又是不狂的，剛才我在講述時(shí)，一會(huì)兒說狂人是狂的，一會(huì)兒又說狂人是不狂的，這到底是什么意思，我們可以說的直白一點(diǎn)兒，狂人的狂是指他是一個(gè)精神病患者，是生理方面的，非理性的，他的不狂

第二部分，我們來講一講果戈里的狂人日記，分析一下果戈里筆下的狂人是如何瘋狂，有為何瘋狂的，那第三部分當(dāng)然還是得談一談魯迅的狂人日記，讓他對(duì)比一下果戈里的同題原作，看看魯迅先生到底有哪些繼承和超越好

三四周名就已婚余良度頭真。杜軒人是山路象征村于一城州歸怒門月照開煙樹忽到旁宮，七人處沿杯松進(jìn)長(zhǎng)治療，唯有幽人自來序廬山遙記羅氏允許這種李白我本楚狂人鳳哥夏孔秋水時(shí)利益上招別皇后樓

李白詩(shī)賞析廬山遙記盧侍御徐州先讀一下詩(shī)的原文廬山遙記盧侍御徐州，我本楚狂人鳳哥孝孔丘手持綠帳招別黃鶴樓，五月尋仙不辭遠(yuǎn)，一聲好入名山游廬山，嗅出南斗旁屏風(fēng)酒碟云進(jìn)張影落明湖清代光

有一句話，你可能聽說過一個(gè)人慢慢變成了自己曾經(jīng)討厭的人，你說這個(gè)結(jié)果震撼不震撼，下面是小結(jié)時(shí)間。今天，我們一起走進(jìn)了狂人的故事，分析了狂人的狂與不狂，魯迅先生的狂人日記

從現(xiàn)實(shí)到歷史，從他人到自我到全民族，從被吃到吃人有表及禮，有由此及彼的對(duì)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)做了鞭辟錄理的揭露狂人的思想特征，狂人思想敏捷，具有五四時(shí)代的懷疑與否定精神

狂人首先是真實(shí)的活生生的狂人塑造這一形象用了現(xiàn)實(shí)主義方法。在狂人日記里，作家對(duì)狂人病態(tài)心理的描摹，語婆錯(cuò)答，無倫次又多荒唐之言的思維特點(diǎn)和語言特點(diǎn)的撰寫，準(zhǔn)確，真切活脫成像作品寫的狂人的一切細(xì)節(jié)，無不切合迫害狂患者的癥狀

猶太經(jīng)譯文，我本是向那個(gè)接于楚狂人高聲唱著鳳哥去嘲笑哄秋手里拿著一分香綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓攀登五月尋仙問道不畏路遠(yuǎn)。這一生就喜歡踏上銀山游，秀美的廬山挺拔在南斗旁，酒蝶云屏向進(jìn)舊云霞鋪張湖光山影相互映，照泛青光

我們說是像魯迅先生的狂人日記采用的風(fēng)格，大家知道的話，它采用的形式是一種的日記體的形式的話，因此它表達(dá)的像狂人的那樣的一種的，主觀的，這樣一種猜測(cè)性的眼光，它是非常符合的

不在于他確實(shí)是一個(gè)寫的真實(shí)傳神的迫害妄想癥患者，而在于作品集中描寫了他在迫害妄想之中流露出的強(qiáng)迫觀念，讓人們透出病態(tài)，推導(dǎo)出一個(gè)具有反傳統(tǒng)思，想知識(shí)分子如何因傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害而致狂的狂人之成為狂人，本身就是對(duì)封建宗教制度

四千年專攻效能的生活能毀滅任何一個(gè)民族，一個(gè)重要的結(jié)果就是在西方狂人太多了，只好把他們關(guān)在瘋?cè)嗽豪铩６谥袊?guó)，狂人太悍，有了崇拜，他們凡具有中國(guó)文文學(xué)知識(shí)的人，都會(huì)正視這一句話

鄭綠梅通過一個(gè)練士屁與一句骷髏之間的一段對(duì)話，講述了一個(gè)愛情故事，流行性感冒，再將短暫的愛情比為感冒的襲擊狂人之父，狂人之后狂賦橫空出世，萬慶一降，女性在文化和社會(huì)領(lǐng)域引發(fā)越來越多的關(guān)注