仙帝之道

武帝神仙之道五利將軍前面提到庚家侯，說西漢的封侯有講究，其實將軍的名頭也有說法將軍聽得多了，但將軍與將軍之間是不同的，不單是品級不同，連是不是五人帶不帶兵都有差別

多處上帝七十七丈天之道，其有張公宇搞著以至下的舉止，又遇著損之不足者，不知天之道，損有與而不足人之道走不了損，不足以放有余，疏能有余，一奉天下未有道者，是以圣人為，而不是功成也不出，既不欲獻(xiàn)仙帝七十八章天下末柔若于睡而關(guān)堅強(qiáng)著墨質(zhì)能勝一起無以抑制弱之生槍，揉指升高末天下末

境界絕經(jīng)式的報警的優(yōu)劣，根據(jù)絕經(jīng)式的大小，多少有五種瑞柳之心，就呈現(xiàn)五種仙人之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的神和妙用德的根本是道

道士們的境界和格局，道德源泉是心道是心的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心就呈現(xiàn)怎樣的道到的高低大小，是進(jìn)球格局的綜合境界，決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入流之性，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及世人之道，人人之道，君子之道，仙人之道和圣人之道，德是性的善用和妙用

坤卦第二坤下坤上昆元亨利聘馬之爭，君子有憂，往先迷后得主立西南德鵬東北喪鵬安貞吉穿越志在前緣，萬物姿勢乃順成天，昆厚載物，德河無疆，韓紅光大品物賢章聘馬地類行帝無疆，柔順利真君子游行仙迷之道，后順得長西南得鵬乃與類型

修道家的功夫，情而上的禮，沒有辦法超過如來的手心，到修道家的功夫不是轉(zhuǎn)合車這一套正同道家的老莊之道，神仙擔(dān)倒和易經(jīng)是道法，自然之道，如是道，這三位都是我們的老師

敬是尊師之道，若無誠敬先生，如何得遇孔公孝為根敬為本，敬是尊師之道。若無誠敬先生如何得遇孔公若不得遇孔公力士練心而受教有地又何嘗感得，云谷禪師指點迷津，又如何求子得子，求科帝得科帝

人知道則不然，損不足而有損，不逐而奉有余，熟能有余，以奉天下為有道者，是以圣人為是以圣人為，而不是工廠而不處其不欲見仙天之道，豈有張功于高者，一之下者舉之有余者，損之不足者，樸之天之道神有余而樸不足

天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，早不然損不足于奉有余書能有余一份天下未有道者，是以圣人，未來只是工程而不出去，不遇縣仙。第七十八當(dāng)天下末柔弱雨水而攻堅強(qiáng)鎮(zhèn)末治能勝，亦其無以義之弱之勝強(qiáng)

高義高著義之下，著舉之有欲著損之不足，則不知天之道，損有余而不足人之道則不然，損不足以奉有余書。當(dāng)由于以奉天下，唯有道者是以圣人微而不是功稱，而不處其不欲仙。第七十八章天下沒柔弱淤水而攻堅強(qiáng)者

一樣是保持住斗仙，利用自己的威力去保護(hù)斗仙威和斗甲一起，你感覺當(dāng)時能不能殺了，你有光僅僅憑了一些進(jìn)軍一些宦官能殺掉，不能殺掉斗仙這種說斗仙死斗仙之死斗家的人死，至少可以這樣說能成功。竇太后也要一些功能，別人不明白，但是皇帝你自己要明白

故君子之道黯然而日章小人之道帝。然而日王君子之道，大而不厭，簡而聞聞而禮知遠(yuǎn)之俊之風(fēng)之子，知危之險，可以入得之曰前雖服以一孔之兆，孤君子內(nèi)省不就無誤于之，君子之所不可及也

故君子之道俺然而日章小人之道帝，然而日亡，君子之道，淡而不厭，簡而聞溫而禮之，遠(yuǎn)之盡之，風(fēng)之自之危之險可與入德以詩云前，雖服以一鼓之招，故君子內(nèi)省不救，無物于志

近臣不眾遠(yuǎn)，稱親之志，自依不賢，人自信不依人，往事無眾，有取上無知，下為國無賢人認(rèn)證無上任生者，秋仙皆樂的雞仙者，軟溫后國嬌霸者是借柜幫家王者仙碧帝伯者，大臥不產(chǎn)春仙者，大月不由出出者大清不居臨出者大受不居山翹者風(fēng)

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為