神帝之主

最好的做法當然是遵循道的宗旨，合乎道的法則，按照道的精神來幫助帝王治理國家說已到府人主這里的左是指輔助幫助，正如廣雅所說作助也，而主人則是指與國之主，也就是帝王

不必有這幾般景象，只要有一點樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

圣孝皇帝葬于永玉林正面評價宋史神宗祭贊其吉林野小溪輕易敬畏，俯下求之言，察迷以蓄孤獨，養(yǎng)疲勞，正匱乏，不治公事不是游覽力，圖志相大有為朱熹神宗極其聰明于天，下事無目通曉，真不是楚之主

天賦地載萬物，方生未出帝者命曰陰處名曰陰中之陰，則出帝者，命曰陰中之陽，陽欲之正，因為之主，故生陰春長陰下收陰秋藏陰冬失，常則天地四色，陰陽之變，其在仁者亦屬之可屬

朝講石林是說的天啟，當了皇帝之后，還經(jīng)常出席早朝和經(jīng)驗，講學活動，葉相高的意思，經(jīng)常早朝就是秦政經(jīng)常參加經(jīng)研就是好學天啟是勤政好學之主，葉相高再怎么拍馬屁，應該也不會把一個文盲夸成是懶官驚史的好學之主

這大概意思就是說，想當初我等尊奉一帝為天下之主，皆北面而示之乃和，被項羽私自放殺于江南，導致英靈難以安息，人神共憤寡人愿為天下仙，為一滴代銷發(fā)臟，三軍拒接搞速往天下各路諸侯能夠興兵助我一同討伐此非

清帝吳江史之主征地與吳江屈其后，焦慮無將緊起手徐帝吳江故其節(jié)種地無將季節(jié)時，匹迪即將進取五圖，唯必無將色，七圈死地無將事之以不活過兵之情入兵之情，唯則欲不得以則斗

這里內(nèi)經(jīng)圖是以胡僧來掩飾戀神，反性刻石兒童把罐串調(diào)心是內(nèi)修必經(jīng)之路，心為人體之主，統(tǒng)領著精氣神心之所向，精氣神及隨之內(nèi)修精氣神，務必要修心內(nèi)經(jīng)圖，把兒童比喻為人心

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

即為惡鬼之主長阿韓經(jīng)卷十二大會經(jīng)列舉的地神及所統(tǒng)七千夜叉雪山神將及所統(tǒng)六千頁差舍羅神將其所統(tǒng)三十頁插馬國皮剝密神，即所統(tǒng)五百鬼王舍成山神金皮羅四大天王所統(tǒng)前踏羅

一則欲解決有害中日兩國親交原因之各種問題，即鞏固中日兩國友好關系之基礎，以確保東亞永遠之和平，起見于本年一月向中國政府交出提案開城布公與中國政府會議。至于今日時有二十五回之多，其間，帝國政府始終以妥協(xié)之精神解釋日本提案之要職，即中國政府之主張

下一句按時而楚順哀樂而能入，夜不能入，是說不能入心。下一句古者謂是帝之玄，解地是天地，自然之主，不是土地的地，是帝王的地選解，意思是解除道玄下一句知窮于為心，火船也

希臘大帝國及希臘化的世界有點兒像今天美國的情形，它沒有稱霸，可它是一個核心工業(yè)，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的各種部分都擴散圖取，而核心之主在中間核心富足，才能維持必要的武力，維持帝國的秩序

即鞏固中日兩國友好關系之基礎，以確保東亞永遠之和平，起見于本年一月，向中國政府交出提案開誠布公與中國政府會議。至于今日時有二十五回之多，其間，帝國政府始終以妥協(xié)之精神解釋日本提案之要職，即中國政府之主張亦不能巨細傾聽，無疑其與力圖解決提案于圓滿和平之間

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表