死亡永恒

從虛幻的騙局中覺醒而定義重新，定義永恒，思考永恒。對于無償?shù)恼J(rèn)識，也許你會了知生命的真相，從虛幻的騙局中覺醒而重新，定義永恒，思考永恒，當(dāng)與當(dāng)無常與死亡不再是未知的陰影

不同的宗教傳統(tǒng)固然設(shè)計(jì)出各種方式應(yīng)對死亡，并且嘗試給出不同的永恒途徑，卻總是又會以各種方式留下例外，或者留下足夠的空間，讓死亡甚至對生命的否定成為可以接受的結(jié)果

死亡卻背信的如死亡之死般對我閃耀，也至于我那個(gè)變身為取代垂死者位置之永恒之人，那個(gè)無罪無理由就死，同時(shí)亦是每名死去者之人的活死，去一種對于死亡極度陌生的死亡，以至于我歷經(jīng)我至高之時(shí)，刻于一無于一，再無可能死亡

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚(yáng)和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚(yáng)和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚(yáng)和預(yù)測

時(shí)間并不能帶來非時(shí)間性的永恒，若想要真實(shí)出現(xiàn)，那么就必須有死亡和終點(diǎn)，如獲取行為的死亡回憶的死亡，當(dāng)思想被定位就會由延續(xù)出現(xiàn)，而這種延續(xù)永遠(yuǎn)不可能堆真實(shí)敞開大門，只有當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻

綁架的脊髓標(biāo)準(zhǔn)是永恒的，考點(diǎn)就是控制人質(zhì)，就脊髓下一個(gè)甲主都讓乙丙放人，屬于放假綁架中指錯(cuò)，這都是綁架脊髓下一個(gè)好。吳某的死亡結(jié)果應(yīng)該規(guī)則于假的行為假，成立綁架，致人死亡的結(jié)果

二，對肉體必死的本能意識，以及我們應(yīng)對死亡的方法。三對不可見的，超自然的十項(xiàng)維度的本能，感覺死亡之后的生命。神秘學(xué)如果成功通過此功健康的，流動的，自然的性，對死亡的接納，并將它整合進(jìn)日常生活自己意識的永恒感受力

曾經(jīng)你有過生命，只是在那個(gè)時(shí)代死亡，而現(xiàn)在，你再次降臨，人世與嶄新的不同的身體重新生活，通常身體在上個(gè)世代死亡后會繼續(xù)生存，并在當(dāng)前世代轉(zhuǎn)化為嬰兒的那一部分，被稱為靈魂精神或永恒的意識

真正的植被是超越同情心的，直到悲傷與歡熱，超越形式的本體喜悅，永恒，生命的歡熱結(jié)合在一切是你才會擁有真正的慈悲。一個(gè)不同層次的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為身體不一定會死亡，我確信我們可以永生不死，我們相信死亡

黃氏會延續(xù)下去的東西都不可能更新與再深，因此每天都死一番，才能帶來更新和再生，一個(gè)就是不朽死亡東最不幸不是與所恐懼的那種死亡，而是知悉既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不許的境界

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

已經(jīng)發(fā)生的死亡和出生，都是你的頭腦和身體，百年一換百年再一換，在換的中間，有一個(gè)始終不生不滅也不換的東西存在，他是永恒的，他就是你的真，我那個(gè)會死會生的已經(jīng)歷經(jīng)了無數(shù)次的生生死死

猶太人同樣無法理解他們認(rèn)為彌塞亞永生，所以不理解基督為何說自己會有死亡，因?yàn)楠q太人認(rèn)為救世主是永生不死的，他們在自己的救主身上尋找的不過是一場物質(zhì)世上的永恒而已