現(xiàn)代儒家與東亞文明

無論是認(rèn)為西方文明更為先進(jìn)，還是認(rèn)為東亞文明更具道德，本質(zhì)上都是西方人的視角，把東亞文明放在西方。文明對(duì)立面認(rèn)為東亞文明本來不夠現(xiàn)代，是在西方文明壓迫之下才被迫開始的現(xiàn)代進(jìn)程

以下轉(zhuǎn)換是東亞上古史上的關(guān)鍵，在人類歷史上喧賓奪主的事情時(shí)有發(fā)生而熟點(diǎn)忘足亦是嘗試鎮(zhèn)本清源一下，先后說化解了東亞文明本土起源說與外來傳說外來傳播說的矛盾，理解東亞民族與文化的形成和東亞利益

這種文明使喚具有強(qiáng)烈的民族沙文主義，他完全抹殺東亞文明形成的歷史事實(shí)虛構(gòu)日本文明是脫離亞洲大六文明的滋養(yǎng)，制造一種孤島文明的幻影，扭曲日本過敏和世界民主關(guān)于東亞文明構(gòu)建的心理認(rèn)知的狀態(tài)

復(fù)興千年前的舊文明的思想更是醞釀了幾十年的，恐怕不是用不得已一句話就可以把自身思想文化發(fā)展中的這段歷史交代過去的事實(shí)是，周作人在將中國(guó)儒家文化如此這般的改造以后，他認(rèn)定他的儒家人本主義不僅是中國(guó)文化故意的中心思想，而且可以充當(dāng)大東亞文化的中心思想

和科學(xué)研究是否可能我們介紹了現(xiàn)代新儒家了，稱得上現(xiàn)在新儒家的學(xué)者都共同強(qiáng)調(diào)了儒家思想的現(xiàn)代化，都想要尋找一條路，這條路就是讓儒家的道德精神融入由科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建構(gòu)的現(xiàn)代社會(huì)生活

匈奴不像突厥那樣與東亞文明圈以外的波斯文明和羅馬拜占庭文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣由突厥人自己也由周邊的定居文明國(guó)家如唐朝和波斯留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫

包括中國(guó)臺(tái)灣，但是東亞的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化如果也仍然被我們認(rèn)為是可摸的石頭做話，那很可惜，我們國(guó)內(nèi)的大量的專家學(xué)者們都不愿意去摸東亞這個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的石頭，因?yàn)橐幻桶l(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了

作為現(xiàn)代生活本身，我們所享受的現(xiàn)代生活并不是儒家價(jià)值所開顯出來的，也不必苛責(zé)儒家價(jià)值之中必然能夠產(chǎn)生出來。我覺得在于現(xiàn)代性所勾勒的事實(shí)和價(jià)值兩個(gè)世界之中，儒家可以在價(jià)值世界

中國(guó)位于亞洲東部，自然關(guān)心東亞以及東南亞各國(guó)和地區(qū)的發(fā)展。歷史上，東亞國(guó)家和地區(qū)大都受到中華文明的影響，無論是漢字文化圈，儒教，文化圈還是筷子文化圈，都說明東亞國(guó)家和地區(qū)之間

對(duì)現(xiàn)在的東亞人的話，現(xiàn)代人的話，他的貢獻(xiàn)的話是千分之一的話，就是一千個(gè)東亞人當(dāng)中。在挖對(duì)它挖染色體來說，它可能有一個(gè)是來自于東亞的直立人的話，而我們企業(yè)沒有渠道

和自我修身養(yǎng)性儒家是一個(gè)具有持久生命力的學(xué)派，他隨著歷史的發(fā)展而綿延傳續(xù)，經(jīng)歷了先秦儒家火，原始儒家，漢唐儒家，宋明新儒家和現(xiàn)代新儒家等不同發(fā)展階段，待有傳人，歷久不衰

因此，本書實(shí)際上必須通過對(duì)以文獻(xiàn)記錄為代表的人文產(chǎn)物的分析解讀來實(shí)現(xiàn)從建文明史階段東亞大陸人群的起源，遷移這一科學(xué)目標(biāo)，并最終溝通東亞大陸史前史與文明史之間的鴻溝，建立一種真正意義上的人類史

可以被劃入七八個(gè)或者十來個(gè)不同的文明，包括以我們中國(guó)為中心的儒家文明，以中東為中心的伊斯蘭文明，還有以歐美為中心的西方文明，又可以分為歐洲文明，俄羅斯文明，北美文明和拉美文明

性善文明，不講性惡文明，而中國(guó)古代乃至近代一直以儒家為尊，即我們只講性善，文明，我們而忽視了信惡文明的思想，從而造成了數(shù)千年的中國(guó)一直以儒家思想為主導(dǎo)的一枝獨(dú)秀的局面而掩蓋了其他思想的光輝文明，這是中國(guó)數(shù)千年文明史的發(fā)展失誤

不了解儒家在原生態(tài)時(shí)期的真實(shí)面目，就不可能理解儒家在獲得文化霸權(quán)之后的種種作為，更不可能理解儒家文化霸權(quán)，對(duì)中國(guó)文明產(chǎn)生的令人欲哭無淚的深遠(yuǎn)影響儒家誕生的春秋時(shí)代