世界的真實

客體模仿現(xiàn)實藝術(shù)的在線不是對客觀現(xiàn)實的機械反應，不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真真實的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實，而且還要揭示社會生活本質(zhì)的真實是現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實相統(tǒng)一

我們的第四條改變我們?nèi)松男拍詈徒饤l，就是只有的話，感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對真實的世界，只有我們的感官經(jīng)驗塑造出來的世界沒有絕對真實的世界，每個人的話都運用了自己的感官

那么作為疫情時期短暫的替代品非常不可，但要徹底的取代真實生活卻為事尚早。不這個袁宇宙的目標不是要取代真實世界，而是通過虛擬世界與真實世界的高度胡同，讓整個世界我我們的整個世界變得更好

我們說藝術(shù)的真實性除了上面所說的反映，客觀世界從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實之外，還有另外一層的重要含義，即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實以及真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界包括他的思想

這里最重要的問題并不是知世界層可能是錯誤的，也不是知世界層在特定問題上的信息有誤，而是若按照抽象世界中的抽象人來進行思考，知識分子就逃避了掌握真實世界中的真實人們的真實情況的責任和繁瑣工作

青壯年文盲通過語言文字來接收信息和傳遞信息的方式，變得不再有效，生活上的艱難，此時刺激出一種方法論的反思，在真實世界的盡頭，如何通往理念世界，在理念世界的盡頭，又如何接引真實世界

這種特征往往側(cè)重于以本能為主導的多變化的內(nèi)心來反映現(xiàn)實差，把現(xiàn)實世界和心理世界攪拌起來，表現(xiàn)追求的是現(xiàn)實世界擠壓之下的心理世界的真實，以及心理世界扭曲之下的現(xiàn)實世界的真實主題

隨著好萊塢的電影傳到了世界，各他們對整個世界，人們的世界觀和價值觀都產(chǎn)生了巨大影響，他們比任何道德的說教都更有影響力，因此，他所創(chuàng)造的虛幻世界對真實的世界有著深刻的影響，因此，他其實是一個改變著真實世界

反映客觀世界，從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實之外，還有另外一層重要的含義，即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實，以極真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括他的思想，情感，個性，人生態(tài)度和理想追求等等

我們所居的世界雖然只有一個，卻也是一萬個世界，因為每個人都是生活在自己的世界，好心情看見的是神仙境界，壞心情，看見的是地獄世界真實的眼光，看見真實的世界，虛無的眼光

真實是客觀理論制造的幻象，只有認識主體人的意識和愿望才是真實的。只有人最終感知到的事實是，真實的世界對于人的感知真實絕沒有對于客觀的真實，因為對于人所謂的客觀，從來就沒有存在過人，只能獲得相對的真實

如同電影中，如果我們現(xiàn)在所處的世界都是由人類集體意識所折射出來的一個虛擬世界，那么我們到底是誰，誰才是真正的自己，醒著的世界是真實的，還是夢里的世界，才是真實的世界

我們說，我們之所以覺得這個世界迷霧重重，是因為我們忽略了主觀世界和客觀世界，中間還有一個觀念真實世界，它來自于我們的共識性的想象，在客觀世界產(chǎn)生了真實不需的影響

我們忽視了身體，而且在我的看法里，是想法，是抽象的，身體是真實的想法，經(jīng)常就是想象世界的，而身體是一個真實世界的，其實也就相當于我們經(jīng)常是讓自己停留在想象世界里，而沒有很好的進入到真實時間

從佛教的角度來說，凈飯王實際上一直在用善意的愛阻止佛陀向道。而在世俗意義上來看，他一直阻擋著佛陀看見真實的世界，體會真實的生老病死，阻止孩子看見真實的世界，也就是讀阻止孩子認識真實的詞