世間皆苦只可自渡

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒有人能對你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂，只有自己懂苦非，苦樂非樂，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂，由自己決定，苦樂自渡，別人難誤

讓我們的心靈能千古長鳴，但愿在看到大家的時候，個個都生命成長，茁壯都是個既是棟梁之才，如菩薩牽手牽眼，光照世間，指引世間如菩薩，千生千行普吐世間守護(hù)世間，眾生皆能離苦得樂，能屏出一切煩惱，妄想讓世間一遍祥和，平安甚是難辦

沒有心變，說是世間接苦，唯有自度世間接苦游心生世間本來就沒有苦樂可言，一切的苦樂都是人心所產(chǎn)生的人，心舌吞象長樂，那么苦海無邊回頭失案。這句話也是奉勸人改過向善苦海，比喻我們眾生所受的種種痛苦

你去杜佛干什么，每個眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗(yàn)度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

這其實(shí)很符合佛經(jīng)的做法，自渡人不論孫悟空能不能夠理解自己，如同日常的修行，一般圖卡沒有終點(diǎn)理解他的煩惱，理解他的任性，理解他的不理解，不離世間。倉央嘉措寫過關(guān)中朱勝何曾見不請其人去，自來世間安倫雙全法不服，如來不服清現(xiàn)如今市民經(jīng)營的結(jié)婚問題多執(zhí)著后，我們是一心一舊的

與我們的同事或家人共同努力，世間有太多的痛苦，但與此同時，世間也有太多的喜悅，等待我們發(fā)覺知的過，你的生活，創(chuàng)造你自己的工作方式，這有助于共同覺醒眾生皆具備理解與愛的能力

世間萬物皆空，將一切看空就不會爭奪名利，得到失去都無所謂，那當(dāng)然不會執(zhí)著，不執(zhí)著，也就沒有了煩惱，痛苦世間無常，人們所執(zhí)著的萬事萬物到頭來就像竹籃打水仍是一場空，也就是色即是空

當(dāng)其不弄的是屬為妖屬為獸，細(xì)分辨封欠不二可利貧貴貧富致命窮頭不二可利，貴賤致命要受不二可利受死證明人生世間為死生為正，要要受一切且順義，一切順義皆該之義，只修身以四之乃濟(jì)的乃濟(jì)濟(jì)請測之事，約修則身有過惡，皆當(dāng)之理

你的路世間苦難皆有意義，生活越難熬的時候就越要拼心態(tài)，只要心態(tài)好，我們所流過的淚終將會匯成一條妒己的河。只要心態(tài)好，縱然活在嘈雜的柴米油鹽里，也能開出最有質(zhì)感的話，如何培養(yǎng)一個良好的心態(tài)

季羨林在悲喜制度中說人間萬千，光景苦樂，喜憂低正起伏。除了自渡，其他人愛莫能助。不管遇到什么難題，浪矢雜貨店似乎總能給出答案，但能否把一直空談變成現(xiàn)實(shí)，只能靠自己雜貨店

事實(shí)上是世間上根人不易得，只得就中根以下人利教通辭，一路如中所見世皆上根人交法德宏所見，世皆中根以下人交法如中所見，我久欲發(fā)恐，人信不及，屠增列等之病，故含蓄道

形而上者曰真心實(shí)性，血肉之化，物質(zhì)之所成心性的先天地之所生苦而有唯物唯心之論，說人活與世間血肉奶氣聚心性為主，使血肉現(xiàn)生滅之相，依心幸存不變之志，一切有靈，生命皆與此理不備

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無常所累而生煩惱，從而覺得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負(fù)題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

五臟皆小者，少必苦見苦交心，大愁憂，五臟皆大者，緩于事，難時以憂五臟皆高者，好高舉措五臟皆下者，好靠出人下，這樣皆兼者無病，五臟皆脆者，不離于壁，五臟皆端正正合，力得人心五臟皆偏親者，邪心而善道不可以