神界歷史

存在的神及有關(guān)神的歷史記載和歷史學(xué)里，但是這樣的學(xué)術(shù)幣會(huì)造成了人為的陌生，并且把宇宙歷史之中關(guān)于神乃至神界宇宙對(duì)人類的各類歷史作用和歷史影響，剔除出歷史，書(shū)神以及神界對(duì)宇宙歷史，包括人類歷史的各類真實(shí)的作用

當(dāng)把歷史主體當(dāng)作類來(lái)看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過(guò)程中的主體作用，堅(jiān)持人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)與同神，創(chuàng)造歷史觀念，創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限

人類的歷史是一部不斷探索和發(fā)現(xiàn)自然的歷史，也是一部在探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境中不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)人類自身的歷史，探索，追求與創(chuàng)造的精神，把人類帶向理性的世界帶向光明的彼岸

當(dāng)把歷史主體當(dāng)作類來(lái)看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過(guò)程中的主體地位，堅(jiān)持人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)，要與神創(chuàng)造歷史觀念，創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等維新歷史觀劃清界限

只不過(guò)，區(qū)別在于康德是靜態(tài)的，黑格爾把理論融入到一個(gè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)當(dāng)中，它是建構(gòu)了一個(gè)人類歷史精神世界發(fā)展的一個(gè)整個(gè)的一個(gè)發(fā)展歷史脈絡(luò)的體系，這是黑格爾的一個(gè)重要的特點(diǎn)

他由精神表現(xiàn)的各種形態(tài)，看出精神與自然的關(guān)系，看出精神如何駕馭自然籠罩自然就是感觸世界經(jīng)驗(yàn)事件落在人類的歷史文化中，自然就帶之以具體的歷史事實(shí)，歷史是精神表現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程

史學(xué)之歷史對(duì)象概念，歷史對(duì)象理念，國(guó)外氛圍兩種，一種是自然界歷史，一種是人類歷史，自然界的歷史一般也可以總結(jié)為人人們的宇宙觀念，以及對(duì)自然界各類事物的歷史變化而形成的各種歷史認(rèn)識(shí)和歷史理念

世界經(jīng)濟(jì)年間編委，中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)歷史，中國(guó)際金融學(xué)會(huì)歷史，中華全國(guó)供銷(xiāo)合作總社全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)工業(yè)合作協(xié)會(huì)常務(wù)歷史，中國(guó)供銷(xiāo)合作經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)女士秦柳芳的一生，寫(xiě)有不少經(jīng)濟(jì)工作的論著，為后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富

神話和歷史是有嚴(yán)格界限，是有區(qū)別的，區(qū)別是啥，區(qū)別是作者不同神話是民間的，怎么咱們說(shuō)過(guò)了，神話是口頭兒文學(xué)雖然說(shuō)最開(kāi)始神話和歷史是不分家的，但是自從文字產(chǎn)生以后，神話和歷史就分開(kāi)了

薩貝利科一四三六至一五零六年，祝恩奈阿德記述了古代到十六世紀(jì)的世界歷史，這是具有近代意義的世界史。著作的開(kāi)端特點(diǎn)是依反歐洲中世紀(jì)史學(xué)的神本思想，開(kāi)始把世界歷史理解為一個(gè)世俗的以人為本的演變過(guò)程

人類普遍交往與世界歷史的形成，發(fā)展交往及其作用交往是唯物史觀的重要范疇，只在一定歷史條件下的實(shí)現(xiàn)的個(gè)人群體，階級(jí)民族國(guó)家之間，在物質(zhì)和精神上相互往來(lái)，相互作用，彼此聯(lián)系的活動(dòng)

有助于我們深入把握歷史發(fā)展的主題和主線主流與本質(zhì)，更加自覺(jué)的劃清歷史唯物主義同歷史虛無(wú)主義的原則界限，增強(qiáng)辨別真?zhèn)危鞅媸欠堑哪芰?，有助于我們弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量

歷史知識(shí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)為教師直接觸及學(xué)生的個(gè)人精神世界提供盡可能多的機(jī)會(huì)，智力的發(fā)展在學(xué)生歷史，智力的發(fā)展，在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，較之在學(xué)習(xí)任何其他課程時(shí)更取決于學(xué)生所理解的事實(shí)

對(duì)于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的相互聯(lián)系，精神生產(chǎn)的歷史發(fā)展和變化不同歷史形態(tài)下，精神生產(chǎn)的不同性質(zhì)和特征，從根本上說(shuō)是被物質(zhì)生產(chǎn)所決定的精神生產(chǎn)，一旦從物質(zhì)生產(chǎn)分化出來(lái)

一生不可不知的世界歷史，嘗試第一章人類的起源，作者孫浩主播劉霞的殷商，一歷史風(fēng)云人物之心，覺(jué)之神普羅米修斯。在希臘神話中，人類是普羅米修斯創(chuàng)造的，他也充當(dāng)了人類的老師，凡是對(duì)人有用