善友

從這里也產(chǎn)生了一個(gè)疑問，我們是否真的希望朋友得到最大的善例，如成為神，因?yàn)檫@樣，他就將失去朋友，即失去某種善，因?yàn)榕笥咽巧?，所以如若一個(gè)真糖藥是因朋友自身之故而希望他好

恰有一個(gè)美書及一個(gè)少年問名姓氏美書系友諒飛都市少年戲友諒長(zhǎng)子善兒，月日富德降將陳榮及降族五萬余名查詢友諒，死號(hào)果細(xì)，確實(shí)已由張定邊在這尸身即友諒次子禮本歸武昌去了友諒昌帝僅四年

弘一法師在回答善友們?nèi)绾慰创脒@一情緒時(shí)，他僅用了廉恥大師的一句話來向善友們解釋，胃寒時(shí)愈下苦，舍赴思東，妄想能消滅安身，處處同草食勝空腹茅堂過六居人生解知足

截至自己，恭敬別人樂道人之善，看別人的好處，怎么叫道人之善，看別人的好處，別人的長(zhǎng)處，別人的優(yōu)點(diǎn)，樂得賢友，就多給圣賢人交朋友，像弟子規(guī)里邊兒講的能親人無限好，你別教那種狐朋狗，友別交代中酒肉朋友

隨鬼神一吟相知為惡之人，非獨(dú)起宗族親戚物質(zhì)朋友相當(dāng)怨志雖鬼神亦陰即止，故極善之家必有余氣，即不善之，家必有余，殃見人之為善。我比愛者可能為善見人之為不善握筆物質(zhì)

君焉則勿以玄妄而已，則善朋友之道而去，君告而善導(dǎo)之細(xì)心障礙次情玩曲，此筆聞之而可從一則而感有所感而無所怒，乃為善而若顯破白其購(gòu)物，噴粉及底，使無所容，即將發(fā)其愧使泛泛之心

佛說有四法，所謂方便，具足守護(hù)，具足善知識(shí)，具足正命，具足四法及善巧的方法。周密的守護(hù)，夠多的好朋友，正當(dāng)?shù)闹\生手段，具備善巧之法，也較方便具足，說的是好辦法多

原文一為善之人，非獨(dú)其宗族親情愛之朋友相鄰盡職隨鬼神亦陰相知為惡之人，非獨(dú)其宗族親近惡之朋友相鄰，愿之隨鬼，神亦陰疾之故，即善之家，必有于慶，即不善之家，必有于秧，見二見人為之善

外邊借來花費(fèi)的張善友要做好漢的人，怎肯叫兒子被人逼迫，門戶不清的，只得一囑田環(huán)了，那起僧指教的苦，張善友疼著大孩兒苦正恨著小孩兒蕩肺偏吃虧了立個(gè)主意，把家私均做三份，分開他弟兄們各一份

其中也有些人，他們已經(jīng)知道婆媳蜜多女友大智慧是一位圣人，便告訴善財(cái)童子說善哉善男子，你現(xiàn)在乃能推求尋覓婆媳蜜多女，可見你已經(jīng)獲得廣大的善利益，眾生是顛倒無名的，以為美色是一種清凈書圣的東西

家徒承來膳食顧慮，管仲行動(dòng)不便，便將晚善割在了內(nèi)勤，管友管名也不走，陪父親一起吃歇了半天，管仲的精神恢復(fù)大半，一邊吃飯，一邊與管友管名閑話，先是說起管友回臨姿之后

再說待友待友之道，要在職守朋友，人人，朋友，人倫是做朋友最基本的要求朋友有起碼的善待，才能稱為真有善有朋友，人人落河為朋友，有信朋人友誼，朋友之交貴，在誠(chéng)信急難之際，不舍棄利益，面前不背叛其有善事

目為從心緣引力出夢(mèng)，忘襲敵陳申即是執(zhí)，行則為端，共有一毫沒事執(zhí)行。就業(yè)區(qū)陳申二人執(zhí)行則為端有，一行為是執(zhí)行精益確認(rèn)設(shè)計(jì)城市竟然執(zhí)行作為斷友越好，完事執(zhí)行作為區(qū)別，接到西邊萬為善，而人甚至則為陽善

現(xiàn)在，我們?cè)谝黄鸹仡櫼幌聯(lián)P名哲學(xué)的課核心思想，楊門則記得和自己的小四四計(jì)劃無善的無爾心，肢體友善，有惡意之動(dòng)之戰(zhàn)之惡是良知為善，其爾斯格物也成為四聚焦，無善獨(dú)惡的新肢體

尊敬的各位老師，各位善友家，人們大家好非常的感恩我們各位老師搭建的平臺(tái)，感恩我們各位善友，你能夠抽出寶貴時(shí)間，大家共同學(xué)習(xí)，我們今天節(jié)節(jié)，接著上次的來一起學(xué)習(xí)，上次余刑義工，他受受到了這個(gè)灶王的指點(diǎn)之后