山水家鄉(xiāng)美

他愛(ài)加山水，正表現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，下聯(lián)的青松，翠竹，白梅蘭等事物，前三者被稱為歲寒三友，歷來(lái)為文人雅士所愛(ài)英勇的美好對(duì)象，他們是人們美好，品格和情操的象征

三青山是云霧的家鄉(xiāng)松石的畫(huà)廊，三清天下秀秀，在山水相依，浮看三清山臨水而立，水繞山而行，山水共藥，未為壯觀，高山郁郁，飛鋪玉蓮，瀑布群就處在三青山石鼓嶺的幽谷叢林中

我國(guó)著名的愛(ài)大國(guó)詩(shī)人，屈原的家鄉(xiāng)就位于湖北宜昌子規(guī)縣中國(guó)四大美美女之一的王昭君的故鄉(xiāng)，也位于湖北宜昌的新山縣，常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人。正是這里中尼書(shū)名中尼米修的山水才出了一代代的美女和才子

正所謂天下風(fēng)景無(wú)限美，文明導(dǎo)游是更美，聽(tīng)人嘆書(shū)中山水聞我贊人間仙境，天下美景。美家鄉(xiāng)導(dǎo)游服務(wù)秀山河在服務(wù)中快樂(lè)，他人在努力工作中實(shí)現(xiàn)我傳承導(dǎo)游文化，美麗，智慧，坑行，提高思想覺(jué)悟，提升講解水平，樹(shù)立全新形象

有人說(shuō)，北風(fēng)圖是山水畫(huà)的先河，有人說(shuō)畫(huà)云臺(tái)山際是山水畫(huà)的始祖，根據(jù)都不充分。真正獨(dú)立的山水畫(huà)是產(chǎn)生于東晉到南朝這個(gè)階段論述這個(gè)問(wèn)題之前有必要先談山水詩(shī)的產(chǎn)生，因?yàn)樯剿?huà)和山水詩(shī)都是表現(xiàn)自然美的藝術(shù)

在這時(shí)，孟浩然認(rèn)識(shí)了一個(gè)美麗動(dòng)人，紳士可原的女孩兒，十七八歲如花妙離，因?yàn)闆](méi)了父親要賺錢，養(yǎng)家做了歌，女秦道出開(kāi)的孟浩然很快就愛(ài)上他。孟浩然的長(zhǎng)相，像他家鄉(xiāng)的山水一樣清秀，無(wú)貌，初親封神閃朗

學(xué)生時(shí)代的生活樂(lè)趣，很大程度來(lái)自讀書(shū)，給我以廣闊的天地，而其中編織許多美麗的生活，花環(huán)的竟是一本讓人看不上眼的十印本千家詩(shī)祖國(guó)的大地山川氣象萬(wàn)千家鄉(xiāng)的山山水水也美麗非凡，一年之中，風(fēng)光流轉(zhuǎn)，殷勤與會(huì)

那就是因?yàn)橹x靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖，雖然陶淵明是田園式的鼻祖對(duì)，不但是我們說(shuō)后來(lái)山水田園，并稱山水田園詩(shī)派。雖然秦陵運(yùn)晚于陶淵明，可是山水詩(shī)的盛名，在我已經(jīng)南美朝，一直到隋唐之際

桂林山水甲天下提到桂林，很多時(shí)候想起的便是桂林的山水，還記得兒時(shí)學(xué)過(guò)的桂林山水歌中唱到云中的神物中的仙神之仙，泰桂林的山情一樣深吶，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)離江的水，其實(shí)愿離了離江

今天為大家?guī)?lái)的是桂林山水甲天下提到桂林，很多時(shí)候想起的便是桂林的山水，記得兒時(shí)學(xué)過(guò)的桂林山水歌中唱到云中的神腹中的仙神資仙，泰桂林的山情一樣深了，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)

如永州八記是我國(guó)古代山水游記中的一朵奇葩文章，展示了永州山水的優(yōu)美景致，并借山水抒發(fā)的作者胸中之氣，把自己和山水融為一體，賦予永州山水以靈魂。正是在寒流的推動(dòng)之下，唐代的古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)

如永州八記是我國(guó)古代山水游記中的一朵奇葩文章，展示了永州山水的優(yōu)美景致，并借山水抒發(fā)的作者胸中之氣，把自己和山水融為一體，賦予永州山水以靈魂。正是在韓柳的推動(dòng)之下，唐代的古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)

作者寫(xiě)桂林山水用了總分總的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰，先總寫(xiě)桂林山水甲千下，借助繼續(xù)介紹桂林的水近青綠桂林的山極秀險(xiǎn)的特點(diǎn)，最后總寫(xiě)貴類的山水交融帶來(lái)的美妙感受，寫(xiě)出了桂林山水的域眾不同溫妝一連貫的比例，生動(dòng)形象不僅寫(xiě)出了作者對(duì)桂林山水之美的喜愛(ài)之情

更重要的是，和文神以山水畫(huà)山水詩(shī)來(lái)收發(fā)，其中情山水的行徑不同，風(fēng)水家更重于實(shí)踐以及理論關(guān)照山水美巧家人工財(cái)產(chǎn)而經(jīng)營(yíng)城市，公宅，陵墓等建筑達(dá)到自然美，與人為美的有機(jī)結(jié)合，賦予中國(guó)傳統(tǒng)建筑深沉俊榮的美學(xué)氣質(zhì)

喀斯特對(duì)發(fā)育的地區(qū)作為一種自然現(xiàn)象，他們本身遠(yuǎn)無(wú)所謂美丑，有些山水的美和有些山水的不美或不夠美，原是人在社會(huì)生活中長(zhǎng)期觀察和比較的結(jié)果，而這美丑的觀念正是人對(duì)自然界十佳勞動(dòng)和意識(shí)作用的產(chǎn)物