榮歸曹溪

真正的奠基人是六祖惠能，日本人認(rèn)為他們傳承的禪宗其源頭來(lái)自惠能，而惠能居住在曹西山寶林寺，又被稱為曹溪六座，以六祖談經(jīng)為經(jīng)典的日本禪宗，其源泉來(lái)自曹西山，因而有曹溪一滴水之說(shuō)

盡管宋史主要由曹洞的莫兆產(chǎn)與臨近的看畫產(chǎn)共管天下，但宋之后的中國(guó)禪風(fēng)自從臨天下曹半邊一路一降而為臨天下曹一角靈跡及獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，日本則不染。宋時(shí)明安榮溪自中國(guó)帶回臨濟(jì)產(chǎn)西玄道元攜回曹動(dòng)禪

歷史上最有名的評(píng)書藝人是柳敬亭，原名曹永昌，后一名敬亭號(hào)逢春陰面多麻，外號(hào)柳麻子南通州余溪廠人，揚(yáng)州平化的開山鼻祖祖父接在余溪鎮(zhèn)上經(jīng)商其叔父在泰州余溪間往來(lái)，經(jīng)商永昌之父奉永昌之祖命

后來(lái)，曹爽聽從了親信丁密的計(jì)謀遵司馬懿為太傅，趁機(jī)削去了司馬懿的軍權(quán)。同時(shí)，晉升司馬懿的親信蔣介為太尉趁機(jī)免去了蔣記原執(zhí)掌禁衛(wèi)大大權(quán)的領(lǐng)軍將軍一職，改任其二弟曹溪為中領(lǐng)軍，又廢除了禁軍五營(yíng)的中磊，中間兩個(gè)營(yíng)的校尉，把兩營(yíng)的冰縱交由曹溪直接統(tǒng)領(lǐng)

我終于明白了，真是曹溪一席花勝過當(dāng)陽(yáng)數(shù)十年，從方丈出來(lái)之后，只成面向北方跪了下來(lái)。對(duì)著燦爛的星空喃喃的說(shuō)道師傅弟子辜負(fù)了您的期望，我要留在六祖身邊，留在曹溪不再歸去了，您能理解

洛水浮橋命令司徒高柔持節(jié)代理曹爽的大將軍之職，占據(jù)曹爽營(yíng)地任命太普王冠接受曹爽的弟弟曹溪的中領(lǐng)軍職務(wù)，占據(jù)曹溪營(yíng)地派人持他的親筆，信至高平齡，向魏帝曹芳秉奏曹爽的罪惡，說(shuō)當(dāng)年臣征遼落，先帝詔令陛下秦王和我到玉床跟前

可事實(shí)是，曹爽還不夠聰明，首先來(lái)看曹爽的公式，他讓弟弟曹溪做忠靈軍，曹巽做五位將軍曹巖做散旗嘗試，這基本上壟斷了京城的敬畏軍。他還讓表弟夏侯玄做中戶軍負(fù)責(zé)選拔五官

曹爽聽從奇跡二月丁闖二十一日，任命司馬懿擔(dān)任太傅。曹爽繼曹溪擔(dān)任中領(lǐng)軍，曹訓(xùn)擔(dān)任武衛(wèi)將軍，曹嫣擔(dān)任散其常事視角，其余兄弟都以列侯身份侍從出入宮廷禁地，尊貴寵信，沒有超過他們的了

珍氏的兒子曹睿是早產(chǎn)兒，以郭女王為首的后妃們，將娛樂精神進(jìn)行到底，積極發(fā)揮想象力，深入發(fā)掘隱私，對(duì)此展開了大膽的推測(cè)，得出一個(gè)驚人的結(jié)論。曹睿原本并不是曹家鼓喜，而是垣溪的種

又把曾經(jīng)給過袁術(shù)女婦劉備的左將軍一直給了公孫康這個(gè)將軍誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)倒霉之后，遼東公司康公孫氏雖不能明著向朝廷制下的瑤溪擴(kuò)張，但在原本不屬于娘溪太守管下范圍的漢斯郡擴(kuò)張，曹操卻也只能睜眼閉眼

心海卷起千層浪思，乃曹新一味之止，煮豬同船，胡林不二之宗群。經(jīng)供述，曹溪是六祖住的地方，胡林中國(guó)翻譯叫婆羅術(shù)，中國(guó)后來(lái)也把這種樹移植過來(lái)，有些佛經(jīng)稱雙林佛，最后在這兩棵樹中間

司馬懿更多的希望是不想讓曹魏國(guó)力衰敗，葬送在曹爽的手里，曹爽無(wú)能也就罷了。曹爽還縱情任性，見月法度飲食衣服跟皇帝一樣，他暗中把明帝曹睿的歌女舞女帶回家中，作樂如此行為，就連他弟弟曹溪都屢屢提醒，深感憂慮

八月十五夜，贈(zèng)張功曹韓愈纖云四卷天無(wú)何清風(fēng)吹空月書播沙平水溪生影絕一杯香煮勛當(dāng)歌軍歌生酸辭正苦，不能聽，中淚如雨，洞庭連天九儀高蛟龍出沒心無(wú)豪時(shí)生久死到觀所幽居默默如藏逃

曹溪一覺了悟生死玄爵在佛門中修悟多年，一直都不能知道自己的政務(wù)怎樣了，盡管他也不在乎這些，但有機(jī)會(huì)見到高僧，他還是很高興的，他很佩服六祖惠能的參悟和境界，于是就去見會(huì)

自己流落劍南營(yíng)草堂，成都西，郭浣花，溪，趙普，京，趙公，曹參軍不至惠延武節(jié)度，劍南西川因王遺址無(wú)再率劍南表為參謀簡(jiǎn)教公布員外郎無(wú)以施救，大夫甚厚，相傳輔隊(duì)伍頗無(wú)禮