人外の時

在成敗歸因中，成功時，個體傾向于內(nèi)，歸因失敗時，個體很少用個個人特征來解釋而傾向于外歸因頻成功時，內(nèi)歸因有利于自我價值的確定，失敗時外歸因則減少自己對失敗的責(zé)任

企業(yè)確認(rèn)盤盈利得捐贈利得技術(shù)引外收入時，借鑒庫存現(xiàn)金，它處理資產(chǎn)損益等科目代計營業(yè)外收入科目期末應(yīng)將營業(yè)外收入科目結(jié)轉(zhuǎn)入本年六人科目借記營業(yè)外收入科目代計本年斜轉(zhuǎn)煙外收入科目硬無一惡

調(diào)理由受寒導(dǎo)致的面癱都是可以的，內(nèi)熱導(dǎo)致的面癱可以服用清熱散外寒的方子，得這類面癱的人一般是他的體內(nèi)有郁熱，同時感受外寒，導(dǎo)致了外寒里熱。這個時候的藥物要用有散外寒功效的同時也要有清理熱的功效

即歸因向有利于自我價值確立的方向傾斜。在成敗歸因中成功時，個體傾向于內(nèi)，歸因失敗時，個體很少用個人特征來解釋而傾向于外歸因成功時內(nèi)歸因有利于自我價值的肯定，失敗時外歸因則減少自己對失敗的責(zé)任

細(xì)心的聽聽話，聽聲模糊聽音，在聆聽別人講話時，應(yīng)當(dāng)細(xì)心的觀察和體會。講話人的話外，音學(xué)，外音和其他非言語信息作為講話人詞匯的應(yīng)用和選擇，細(xì)細(xì)品味，講話人的微妙情感和難言之隱，弄清講話人的真正故事

這金頂就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時候，外丹用的一個詞匯金頂是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空，是內(nèi)丹功法里面的元神靈光，最后收發(fā)自如。要收回丹田的時候，是一輪光滿太虛空內(nèi)丹的修煉主張自渡人亦正人先正己

腹外善病人的護(hù)理掌握腹外善的病因，腹外善發(fā)生的主要原因是腹壁強度降低和腹內(nèi)壓力增高，掌握腹外善的病理解剖典型的腹外善由善華扇囊，扇內(nèi)容物和扇外被蓋組成，這個腹外善的組成由什么組成

人體的陽氣在自主主要運行于外，在白天主要運行于外，早晨時陽氣剛剛生發(fā)并逐漸外傾，中午時陽氣最旺，太陽偏西時，體表的陽氣漸漸減少，氣門要就有隨之關(guān)閉，等到了晚上陽氣收斂

人體的陽氣在自主主要運行于外，在白天主要運行于外，早晨時陽氣剛剛生發(fā)并逐漸外傾，中午時陽氣最旺，太陽偏西時，體表的陽氣漸漸減少，氣門要就有隨之關(guān)閉，等到了晚上陽氣收斂

人體的陽氣在自主主要運行于外，在白天主要運行于外，早晨時陽氣剛剛生發(fā)并逐漸外傾，中午時陽氣最旺，太陽偏西時，體表的陽氣漸漸減少，氣門要具有隨之關(guān)閉，等到了晚上陽氣收斂

其一，水報臨延路寒，流釀獨川，人家居翠艾村路入秋煙，酌念山中逝嬌花云外田卓念山中時嬌花云外田停牢一菇酒小博野橋邊水繞林巖路寒流釀獨川人家居翠愛春露，入秋煙濁念山中時

在這片紅松林和營地之間，蘇九人員又發(fā)現(xiàn)了三具尸體，分別是距離紅松林三百米以外的隊長迪亞特洛夫，四百八十米外的科莫格諾瓦以及六百三十米外的斯洛布丁從他們?nèi)怂劳鰰r的姿勢來判斷

他們把這個定量起來了，我內(nèi)部呼吸一次是我的內(nèi)時輪，由我的內(nèi)部胸中氣輪決定了我的內(nèi)時輪，太陽月亮交匯的軌跡，形成了外時輪內(nèi)外天人合一，這叫藏族的天人合一理論內(nèi)外時輪合一理論

到達(dá)時，請客人先行進(jìn)房間時，如門朝外開，應(yīng)請客人先進(jìn)，如門里門往里開，陪同人員應(yīng)先進(jìn)去扶住門，再請客人進(jìn)入乘車時，陪同人員要先打開車門，請客人上車，并以手背貼近車門上框

當(dāng)外，國法不能查明時，就應(yīng)向?qū)Υ?dāng)事人不能證明其訴訟請求或抗辯一樣，法院得以當(dāng)事人的訴訟請求或抗辯，無根據(jù)為由駁回其訴訟請求或抗辯美國法在不能查明的外國法為非普通法系國家的法律時采取這種做法