人生須自渡

你去杜佛干什么，每個眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗(yàn)度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒有人能對你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂，只有自己懂苦非，苦樂非樂，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂，由自己決定，苦樂自渡，別人難誤

老話常說人生實(shí)苦，唯有自渡，生活不易，每個人都有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有人能當(dāng)你一輩子的靠山，生活的苦難要自己扛路上的風(fēng)雨要自己倒自己的人生靠自己走，人生路上誰都靠不住

修道不僅是修道者自己的事，他們兼有自渡及渡他人的雙重任務(wù)，無感，說明了紅道的責(zé)任，義務(wù)，修之于身，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于香，其得乃常，家人和四齡是必須度化的，要以自己的道德行為影響他們

最好的生涯規(guī)劃是把自己規(guī)劃成自覺的人生，自渡的人生利。他的人生在生活中要有進(jìn)化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處事，能夠把移風(fēng)易俗作為自己人生規(guī)劃的前提，讓自己的生命活得有意義

各有因緣，有時候?qū)嵲谟刹坏米约鹤鲋鳌Ｗ詈玫娜松?guī)劃是把自己規(guī)劃成自覺的人生自渡的人生利。他的人生在生活中要有進(jìn)化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處事，能夠把移風(fēng)易俗作為自己人生規(guī)劃的前提，讓自己的生命活得有意義

度人生度生命，并在自身和價值的困惑中完成自渡，比一個人的生命往往提前老去的并不是粘稠的血流速度和孤寂的谷歌塊頭，而是倉皇的生命年輪和長滿皺紋的心，稀里糊涂的醒來與睡去穿梭在塵世與福夢的邊緣

三毛在送你一匹馬中曾說心知何如有思，萬丈迷經(jīng)遙更千里，其中并無周子，可以渡人。除了自渡他人愛莫能助人生，就像海上的波浪起落無常，有高光，瞬間也有低谷時刻，只要自己不喪失希望

這金頂就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時候，外丹用的一個詞匯金頂是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空，是內(nèi)丹功法里面的元神靈光，最后收發(fā)自如。要收回丹田的時候，是一輪光滿太虛空內(nèi)丹的修煉主張自渡人亦正人先正己

是指其不可離君這一子路，石門全能遠(yuǎn)，喜字自口是愿是之氣不可位。居者子路蘇雨石門習(xí)字源，自口是遠(yuǎn)，是志氣不可回去。折子路數(shù)以十門很遠(yuǎn)，是自分自渡源，自口是遠(yuǎn)是支氣，不可能可以去決議子路

國軍第十一集團(tuán)軍自渡江作戰(zhàn)以后，更換了多支部隊(duì)，數(shù)次圍攻，評價始終難以得手，反而三次讓日軍的救援部隊(duì)擊破包圍圈，支援了貝維部隊(duì)，最后還讓評價日軍逃脫結(jié)局，令人唏噓

事實(shí)上，無論是在指明地還是在曾經(jīng)的指明地，無論是在非洲，亞洲，歐洲還是美洲帝國的遺址，在現(xiàn)代世界隨處可見，現(xiàn)代世界的歷史與文化充斥著這些帝國留下的記憶，暴富，自渡和不滿

袁紹不肯收容漢獻(xiàn)帝對應(yīng)曹操迎天子居授反對袁紹重用閻良對應(yīng)曹軍斬殺閻良居壽，勸袁紹不要親自渡河，對應(yīng)曹軍擊敗渡河的援軍，并斬殺文丑居壽，勸袁紹派部隊(duì)防備曹操對糧草的騷擾

季羨林在悲喜制度中說人間萬千，光景苦樂，喜憂低正起伏。除了自渡，其他人愛莫能助。不管遇到什么難題，浪矢雜貨店似乎總能給出答案，但能否把一直空談變成現(xiàn)實(shí)，只能靠自己雜貨店

然而，白先勇比張愛玲慈悲得多，看他現(xiàn)身說法的聶子就可感覺出他難以割舍的情懷，寫同性戀者的冤孽及情業(yè)。白先勇五步自渡人的心愿放在張愛玲的格局里，這就未免顯得有些粘滯