人間凈土

佛經(jīng)當(dāng)中說(shuō)，世人只要持戒修禪，積累功德，并且念誦彌勒佛的名字，死后即可往生彌勒凈土進(jìn)入母怡樂(lè)凈土不僅可以不入輪回，還可以常聽見彌勒佛講經(jīng)說(shuō)法，將來(lái)還能與彌勒佛一同下世，人間解說(shuō)成道

都算天去享受天堂鏡頭淚派，希望彌勒佛能提前降臨人間，在人間凈土上升一派，認(rèn)為人在臨終的時(shí)候集中精力，觀想都衰天的美美景念誦彌勒佛的佛號(hào)，米洛佛就會(huì)把它一接引到兜率天去玄奘大師林中的時(shí)候

使諸佛菩薩為度化一切眾生在因地發(fā)廣大本愿力所成就者，因?yàn)橛惺饺酪磺兄T佛菩薩，因此也就有十方無(wú)量的凈土，例如彌勒凈土，彌陀凈土，藥師凈土，畫葬，凈土，維摩凈土

承上啟下可以說(shuō)是中國(guó)佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國(guó)佛教的里程碑凈土，三組善導(dǎo)，或者說(shuō)按凈土十三組排名二組善導(dǎo)在凈土中的地位就相當(dāng)于禪宗的六祖惠能

凈土信仰凈土教，但是出現(xiàn)凈土宗這個(gè)名字是元朝開始的。從東林寺的普都大師開始，東林寺是祖庭凈土宗祖庭，而玄中古寺一直也是凈土宗，除掉東林寺之外的第二祖庭，或者說(shuō)并列祖庭

超達(dá)紛亂的人間尋覓到一方心靈的凈土，不僅從一生的經(jīng)歷之中了然注定他的命運(yùn)，也能從不幸的命運(yùn)之中發(fā)現(xiàn)人生的樂(lè)趣與易所展現(xiàn)的隱者之心，是充滿痛苦和不安的所顯示的隱者之風(fēng)

真正的菩薩是用我們的眾生來(lái)做它的凈土，它度的重越大，他將來(lái)的越凈土越廣，實(shí)在凈土在哪里，凈土就在世間，就在這兒看你修不修，你愿意在凈土里過(guò)，你還是愿意在繪圖里過(guò)

二，自信凈土我們內(nèi)在的心理世界里，原來(lái)就是一個(gè)凈土，但因?yàn)橛辛嗽S多貪婪和造作，才造成了心靈世界的污染，而把自信凈土變成了污濁的世界，內(nèi)心污染了，才有諸多的煩惱和痛苦

本文站在人本主義的基石上，以通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡述佛教的思想，幫助人們探索佛教的本質(zhì)，了解佛教的寬容與慈悲，道德與智慧，從改變?nèi)诵?，一念開始凈化人心，凈化社會(huì)，建設(shè)人間凈土

方能收獲花香滿園，行立于世，不應(yīng)隨波逐流值一束真誠(chéng)守一方凈土，方能收獲快樂(lè)的意義，寧愿相信世間的純凈，摒棄繁華中的亂象，留一份寧?kù)o給自己，寧愿相信人間的美好，退聚包裝的外殼，存一份溫暖給自己

這是二元對(duì)立的觀念，在起作用是屬于變化的說(shuō)法，而羅什可里做到場(chǎng)人間極凈土煩惱，即菩提生死，基涅盤不離生，死爾德涅盤等，這些是屬于轉(zhuǎn)化的說(shuō)法，才能強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化，不是把一樣?xùn)|西消滅干凈

在他傳世的這部安樂(lè)集中，到處把佛家修行中的憑自利或解他利分別判為圣道門和凈土門，并指出凈土門臣佛院里即使是凡夫惡人，只要專精念佛，也能滅賬亡生，這就為后世的凈土修行者

第十二院愿所有眾生包容，尊重慈悲偉大的藥師如來(lái)，我們以清靜的牲口一夜供養(yǎng)您，我們以精進(jìn)的界定會(huì)學(xué)效法，您祈求您施舍大辭大悲，將您的微德變滿法界，滿足我們的愿望，讓我們?nèi)碎g也能建設(shè)流離凈土

曠遠(yuǎn)的空間，在藍(lán)天歷史中，長(zhǎng)陽(yáng)去感受云飛霞衛(wèi)的波瀾，去觸摸歷史留下的清舟，去瑕疵人間留下的空白，讓目光凝聚在昭君出塞的瞬間，去頂禮膜拜去神思飛揚(yáng)，去歌頌，感饋偉人昭君用自己的名目謀點(diǎn)燃了那一方凈土

有理論貢獻(xiàn)只是一個(gè)凈土信仰的修行者，而真正的凈土宗的幾位巨匠，他們都不在宗師之列，痰巒出組，二組到綽，還有三藏大師惠日。唐朝是有兩位三藏大師的，除了玄奘之外，還有一位三藏大師叫惠日，他也不在凈土宗師之列