盛世醫(yī)途

張仲景的辯證體系不從五行入手，而是植入陰陽(yáng)，更重要的是上古經(jīng)方醫(yī)學(xué)之法門(mén)也是傷寒論的自病理念和后世醫(yī)學(xué)的治病理念之不同在于傷寒論不是以方藥之節(jié)治病的，而是順應(yīng)人體的排病途徑，學(xué)助人體去治病的

班主任圖景老師來(lái)家訪稻盛父母說(shuō)和夫君還有前途，既沒(méi)同意老師的說(shuō)法，多苦他都要忍受，只要孩子能上學(xué)圖景，老師對(duì)稻盛說(shuō)如果是個(gè)男人，就不能泄氣，辦法總是會(huì)有的，他一定為稻盛辦好了私利

五漢末戰(zhàn)亂年年，國(guó)人常在恐慌中逃命。醫(yī)圣張仲景記載，在傷寒論中的藥物都是屋旁西邊隨手可得之品，醫(yī)理可凡用藥從簡(jiǎn)后世醫(yī)家時(shí)不時(shí)開(kāi)出珍惜藥材，而這些藥材基本上是至清且薄的芳香藥

怎么讀了一遍，但是剛才我也說(shuō)了，滅經(jīng)關(guān)于奇經(jīng)的問(wèn)題，循行的部位記載的是比較概括，不是很細(xì)致，后世醫(yī)學(xué)家對(duì)他進(jìn)行了相當(dāng)多的研究，在這里我們就不再仔細(xì)的去講這個(gè)原文了

自黃帝內(nèi)經(jīng)史對(duì)本病認(rèn)識(shí)不斷深化，治仲景及醫(yī)學(xué)新物大便不通，均將便秘以寒熱，虛實(shí)概括之仲景，并設(shè)立了承氣湯，大黃附子湯，馬子仁丸，厚樸三物湯密兼到諸法為后世醫(yī)家所喜用

一個(gè)是淤血發(fā)黃，這兩個(gè)都可以出現(xiàn)少幅硬，其鑒別點(diǎn)是濕熱凝結(jié)的發(fā)黃，有小便不利成無(wú)己主張是用陰沉蒿韜，后世醫(yī)家是主張用陰沉，五苓散，這都是可以的，小便不利，少婦應(yīng)清利濕熱黃就退了

這里需要說(shuō)明一下有表證，首先要解表可辛溫發(fā)汗解表，只不過(guò)后世醫(yī)家尤其是江南醫(yī)家，畏懼麻黃為麻黃，桂枝如虎，它們不使用麻黃桂枝，用荊芥穗，薄荷防風(fēng)這樣的藥物去代替

五度測(cè)量法是指以體表骨節(jié)為主要標(biāo)志，折量全身各部的長(zhǎng)度和寬度，定出分寸，用于輸血定位的方法及臨輸骨度規(guī)定的人體各部的分寸為基礎(chǔ)，結(jié)合后世醫(yī)家創(chuàng)用的折量分寸作為定穴的依據(jù)

內(nèi)經(jīng)的記載總的來(lái)說(shuō)是比較概括后人又關(guān)于七經(jīng)八脈考，李世珍又寫(xiě)過(guò)七經(jīng)八脈考，還有其他的前前世醫(yī)學(xué)家也研究過(guò)奇經(jīng)八脈的巡行分布的這些問(wèn)題，那么我們結(jié)合內(nèi)經(jīng)的有關(guān)記載

金貴要略以疾病分篇論述每種病的不同癥狀和不同階段的治療，以及同病異治和疫病同治的臨床實(shí)踐，便于后世醫(yī)者分析比較和學(xué)習(xí)，掌握金貴要略，總結(jié)了東漢以前的豐富診療經(jīng)驗(yàn)

因此，相對(duì)來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)中風(fēng)證他是胃腔盈弱，營(yíng)衛(wèi)適合他有汗出有盈氣不足，相對(duì)來(lái)說(shuō)把它叫做表虛，那么這個(gè)表實(shí)和表虛都是后世醫(yī)家所說(shuō)的，而不是傷寒論所說(shuō)的太陽(yáng)傷寒無(wú)汗，表壁把它叫表石

我們?cè)谡f(shuō)傷寒論當(dāng)中的消法，就應(yīng)當(dāng)是以抵擋丸為代表了以上我們復(fù)習(xí)的太陽(yáng)的表證，太陽(yáng)的輔證。對(duì)太陽(yáng)表證來(lái)說(shuō)，后世醫(yī)家又有人把它叫做太陽(yáng)，經(jīng)正這個(gè)經(jīng)的概念不是專指經(jīng)絡(luò)

假設(shè)也不離此化，人是百般忙亂，哪里見(jiàn)習(xí)效應(yīng)?？纯慈展饩埃区P姐和寶玉躺在床上逆發(fā)，連氣都將沒(méi)了，合家人口無(wú)不驚慌，都說(shuō)沒(méi)了，指望忙著將他二人的后世醫(yī)旅都制備下了

故一直被后世醫(yī)家所采用，徐之才還提出孕婦逐月仰拍法，提出在懷孕的各個(gè)階段，要注重飲食調(diào)攝，注意勞逸適度，講究居住，衣著，重視，調(diào)理心神，陶冶性情，施行，胎教等這些有關(guān)孕婦調(diào)理

既然教材也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)本段是講六氣病機(jī)的，但是我剛才我上講課當(dāng)中提到了后世醫(yī)學(xué)家也把它引申到臟腑病機(jī)，甚至還有說(shuō)上下病機(jī)。其實(shí)上下病機(jī)還是臟腑病攻擊問(wèn)題，劃分方法不一樣，有人引申出來(lái)了